Марвіна Харріса біографія творця культурного матеріалізму

Марвін Харріс - один з найбільш інноваційних діячів сучасної антропології. Це американський дослідник і академік є основним показником нинішньої називається "культурний матеріалізм". Це форма неомарксизму, в якій матеріальні умови розглядаються як визначальний фактор у способі буття і становлення народів..

Для Марвіна Харріса саме матеріальні умови суспільств визначають мислення і соціокультурні звичаї різних груп людей. Ці матеріальні умови включають способи і засоби виробництва, форми розподілу, обміну тощо..

"Ми повинні позбутися ідеї про те, що ми за своєю природою агресивний вид, який не знає, як уникнути війни. Не існує також наукової основи для ідеї, що існують вищі і нижчі раси і що ієрархічні поділи є результатом природного відбору, а не довгого процесу культурної еволюції.".

-Марвін Харріс-

Перспектива і тези Марвіна Харріса були дуже спірними, але не через відсутність твердості. Його спосіб наближення до антропології має політичні наслідки, і це випливає з більшості дискусій, які обертаються навколо них. У будь-якому випадку, ніхто не сумнівається в великій значимості їх внеску в антропологічному полі.

Марвін Харріс

Марвін Харріс Народився 18 серпня 1927 року в Нью-Йорку (США). Він помер 25 жовтня 2001 року в Гейнсвіллі, штат Флорида, у віці 74 років. У 1948 році він отримав титул з Бакалавр мистецтв в Колумбійський коледж. Потім він вивчав антропологію в Колумбійському університеті, в тому самому навчальному закладі, де він пізніше працював вчителем 27 років.

На початковому етапі становлення був учень великих інтелектуалів того часу, як Джуліан Стюард і Альфред Кроебер. Також Він отримав уроки від учнів Скіннера, аспект, який був вирішальним у його концепції експериментальної роботи в антропології. За 1953 р. Отримав ступінь доктора в Університеті Колумбії. Він провів свою заключну роботу над різними громадами Бразилії.

Марвін Харріс провів декілька досліджень в Бразилії, між 1950 і 1951 рр. У 1953-54 рр. Був науковим радником Національний інститут педагогічних досліджень, в Ріо-де-Жанейро. Пізніше він переїхав до Мозамбіку, де провів кілька розслідувань поля з громадою Тонга. Цей період суттєво змінив своє бачення антропології і змусив його вибрати культурний матеріалізм.

У 1960 році він зробив нові дослідження поля, цього разу в регіоні Чімборасо, в Еквадорі. Потім він просунув дослідження в Баїї (Бразилія), між 1962 і 1965 роками. Його останнє велике пригода як полевого антрополога відбулося в Індії, в 1976 році, коли він проводив дослідження використання білкових ресурсів під егідою Фонд національної безпеки.

Внески Марвіна Харріса

Як ми вже зазначали, Харріс був засновником і головним представником течії культурного матеріалізму в антропології. Деякі з вкладів Марвіна Харріса Канібали і королі, Добре їсти і Корови, свині, війни і відьми. Він був чудовим розповсюджувачем антропологічних теорій і тому досягла великої популярності в усьому світі.

Його перспектива ґрунтується на ідеї Антропологічні дослідження повинні орієнтуватися перш за все на вивчення матеріальних умов життя різних суспільств. Завдяки такому підходу і його важкій роботі йому вдалося досягти кількох цікавих висновків, зокрема, навколо війн і табу на харчування.

За словами Харріса, корова стала священною в Індії з причин, суворо пов'язаних з виробництвом. У давні часи суспільство залежало від них тягнути плуги, оскільки основою економіки було сільське господарство. Тому вони заборонили споживання їхнього тіла і перетворили їх на священних тварин. Таким чином, вірування і сама релігія відірвані від цих матеріальних фактів. Це, згадуючи лише деякі аспекти його досліджень.

Марвін Харріс захищав ідею, що матеріальні витрати і вигоди є тим, що в кінцевому підсумку призводить до різних переконань. Тому вся культурна реальність пояснюється шляхом вивчення матеріальних умов, в яких розвивається суспільство. Його пропозиції продовжують дебати, але його книги також залишаються обов'язковими у сфері антропології.

Géza Róheim і амальгама між психоаналізом і антропологією Géza Róheim є однією з найбільш видатних діячів антропологічної сторони психоаналізу. Він вважається батьком етнопсихоаналізу. Детальніше "