Що таке Левіафан Томаса Гоббса?

Ідея про те, що людина є принципово егоїстичною, виховувалася багатьма мислителями протягом століть, і це частково вплинуло на те, як ми розуміємо наш розум.

Філософ Томас Гоббс, наприклад, є одним з великих представників цієї ідеологічної традиції, і частково через це одним з найвідоміших концепцій він розробив: Левіафан.

• Вас можуть зацікавити: "Вражаючі внески Платона до психології"

Що таке Левіафан у філософії?

The Левіафан, англійською, або Левіафан, як відомо, це, безумовно, найважливіша і трансцендентна робота англійського філософа, політика і мислителя XVII століття Томаса Гоббса.

Посилаючись і пишучи з чудовим майстерністю, автор посилається на найстрашнішого біблійного монстра, щоб пояснити і обгрунтувати існування абсолютистська держава, що підкорює своїх громадян. Написана в 1651 році, його творчість надихала в політичній науці і, як це не парадоксально, в еволюції соціального права..

У біблійних писаннях

Як ми вже відзначали, характер Левіафана виходить з міфології і писань Біблії, чиї уряди середньовіччя використовували для виправдання царських урядів "благодаттю Божою".

Левіафан - це страшне буття, яке не має милосердя, сумління чи співчуття. Це величезний розмір і, згідно Старого Завіту, воно було пов'язане з самим дияволом і що він був переможений Богом, щоб зробити добро перемогти зло.

Але ... де відносини між цим монстром і роль держави, на думку Гоббса?

• Можливо, ви зацікавлені: "Як психологія і філософія так?"

Томас Гоббс і його політична адаптація Левіафана

Томас Гоббс народився в Англії в 1588 році в історичну епоху, коли Великобританії загрожувала страх і непереможна іспанська армада. Цей філософ закінчив Оксфордський університет у схоластичних дослідженнях і філософській логіці які під впливом таких авторів, як П'єр Гассенді та Рене Декарт, вважаються ключовим автором у розвитку західної політичної теорії.

Повернувшись до своєї роботи, Левіафан - це книга, яка складається з 4 частин, де він пояснює відносини між людиною і державою через консенсусний пакт у взаємовідносинах влади між уповноваженим і мандатним.

В принципі, Левіафан, уряд, є страшною, але необхідною фігурою, яка, для Гоббса, служить для того, щоб переважати певний мир і порядок, необхідні для прогресу цивілізації, і окремі особи не загрожують або не страждають від загроз або нападів з боку інших. фізичних осіб.

1. Людина

У цій частині людина аналізується як людська особистість, будучи знанням і мудрістю. Людина складається і розвивається через досвід; досвід, який визначається як повторення вчинків і переживань, які будуть формувати суспільство. Він візьме слово, щоб здійснити нав'язування істини, через ораторський і політичний дискурс.

Проблема виникає з тими ж бажаннями людини. Завдяки матеріальним і пристрасним імпульсам людей, індивідуальні інтереси завжди будуть проти інших, таким чином, створюючи конфлікт, особливо шляхом пошуку влади і багатства.

У цьому анклаві Гоббс був виражений, в якому його запам'ятають як одну з найвідоміших фраз людства: "homo homini lupus est" (людина є вовком для людини). З цієї причини стовпами в побудові суспільства є етика, мораль і справедливість. Але, для Гоббса, потрібно щось більше.

2. Держава

Саме в цій акції простір де Гоббс представить поняття "Соціальний пакт" або "соціальний договір", маніпулювати та розробляти чоловіками для забезпечення індивідуальної безпеки та захисту для того, щоб припинити конфлікти, що стоять перед індивідуальними інтересами.

Саме в державі, де моральні закони переважають над природними законами. Тобто, переважають колективні бажання проти пристрасних бажань чоловіків. Для Гоббса, єдиною функцією уряду є встановлення і забезпечення миру, стабільності в суспільстві.

Автор захищає лише три можливі моделі уряду: монархія (його улюблена), аристократія і демократія, в цьому точному порядку. Вона віддає перевагу абсолютизму, тому що він виправдовує загальне благо, де приватні і суспільні інтереси є одними, визнаючи, що "неможливо, що якщо король багатий, його люди бідні".

• Пов'язана стаття: "11 типів насильства (і різні види агресії)"

3. Християнське держава

Томас Гоббс був визнаним віруючим, але не з цієї причини ціле місто було підпорядковано божеству. Більше того, він прийшов під сумнів Десять заповідей Мойсея за відсутність доказів, які б довели, хто і для якої реальної мети були прийняті ці закони.

Тому автор багато в чому підкреслював залежність Церкви від суверена, в даному випадку монарха, щоб уникнути претензійних інтерпретацій, які завдають шкоди загальному благу, миру, який так багато захищав..

Висновок приписування другорядну роль для Церкви, підпорядковується верховному главі держави (католицьким королям) і буде вважатися верховним пастирем власного народу, демонструючи унікальну владу приймати закони для своїх підданих.

4. Царство темряви

Будучи, мабуть, найбільш спірним розділом, Гоббс робить чітку і жорстку критику релігійних інститутів, зокрема Церкви. Назвіть цю главу "Царство темряви" як частину корумпованої та цинічної структури, яка мала будинок Божий протягом всієї історії великих імперій, таких як римські.

Звинувачує християнську владу у тому, що вони ігнорували правду, бажаючи нав'язувати невігластво для своєї власної вигоди і таким чином масу добре освоювати фальшивими практиками, такими як ідолопоклонство до святих, фігури, образи або мощі, заборонені словом Божим.

Однак, віддаляючись від махінацій, яких він так відхиляє, Гоббс стверджує, що в деяких конкретних випадках слово істини може бути примусовим або примусовим, якщо це призводить до дестабілізація держави через повстання що змінює встановлений порядок і статус-кво.