Вражаючі внески Платона до психології

Психологія також п'є з внеску багатьох мислителів, письменників і філософів. 

У цій статті ми пояснимо внески Платона до психологіїЙого бачення знань, раціональної душі, психічної структури та її впливу на науку людської поведінки. Історична фігура, ідеї якої все ще діють.

Платон (428-348) і його внески до психології

Платон народився в період миру і пишноти демократії Росії Перікл. Приналежність до афінської аристократії, він отримав освіту молодого високого класу (головним чином, гімнастика і поезія). Він також був одним з найжорстокіших учнів Сократа до самої своєї смерті ("Найсумніші, добрі і справедливі люди", на його думку). Він подорожував через Грецію та Єгипет, отримуючи вплив капіталу математика Федора, а також орфіки, піфагора і еліати: Геракліта і Парменіда.

Платон заснував Академія, присвятив своє життя викладання Філософія. Він прийняв релятивізм Парменіда щодо сприйняття. (Три кубики води в рядку: гарячі, теплі і холодні: вводячи одну руку в кожному з крайніх кубів, а потім два в проміжному, який був на холоді, буде почувати себе теплим, і той, що знаходився в гарячій холод. ). Платон також прийняв вчення Гераклітового потоку, стверджуючи, що всі об'єкти постійно змінюються, тому їх неможливо знати. Знання для Платона є вічним і незмінним (Буття парменідів) і, отже, немає знань про швидкопсувні речі.

Світ ідей

Платон назвав Форми або ідеї до об'єктів незмінних знань. Для кожного класу об'єктів існує форма, для якої в мові є термін (наприклад, "cat", "round" і т.д.). Платон вважав, що сприйняті об'єкти є недосконалими копіями цих форм, оскільки вони перебувають у постійній зміні і відносно сприймаючого (важливість формування мови реальності: поняття є єдиними незмінними, пов'язаними з формами, а не вони звичайні).

Прикладом цієї ідеї є метафора лінії, що належить Республіка (Рис.1). Уявіть собі лінію, розділену на чотири нерівні сегменти. Лінія розділена на два великих сегмента, які представляють світ сприйнятих виступів і поглядів, і світ абстрактних знань, або розумний світ. Перший сегмент коротший, щоб позначити його недосконалість. Світ виступів розділений, у свою чергу, в рівних пропорціях, у світі Уявлення і у світі Віри..

Уява - це нижчий рівень пізнання, оскільки вона стосується простих зображень конкретних об'єктів, аналогічних відображенням, що коливаються у воді. Платон вигнав мистецтво своєї республіки, відвівши її до цієї уявної площини.

Вічне гносеологічне обговорення

Для Платона усвідомлення образів або уяви є найбільш недосконалою формою пізнання. За ним слідує споглядання самих об'єктів; Результат цього спостереження називався Вірою. З наступного сегмента, починається думка, математичне знання. Математик має загальні знання про речі. Ідеальний світ геометрії дуже схожий на світ форм (або ідей): теорема Піфагора (квадрат гіпотенузи правого трикутника дорівнює сумі квадратів ніг) відноситься до прямокутника трикутника , і будь-який конкретний приклад буде нижчою копією ідеального трикутника Rectangle. Платон вважав, що зв'язок між копією і формою істинна, однак, у всіх випадках.

Для Платона останній сегмент, вища форма знань (розум або знання) вище, ніж математичне знання. Фактично, математична думка виробляє знання в межах своєї системи приміщень, але оскільки вона не може бути відома, якщо її приміщення правильні (починаючи з аксіом як A = A), це не може бути справжнім знанням..

Щоб досягти знань, ми повинні повернутися назад, в область форм, до фундаментальних принципів. Його позиція щодо цієї схеми пізнання розвивалася протягом всього його життя. У перших діалогах Платон вважав, що досвід конкретних об'єктів стимулював пам'ять про вроджене знання форм, хоча і недосконало, таким чином будучи реальними стимулами для пробудження наших знань.

У Росії Проміжні діалоги, Він заперечував будь-яку дійсну роль сенсорного сприйняття і обмежував знання абстрактним і філософським діалектикою. Нарешті він повернувся до своєї першої віри в потенційну цінність чуттєвого сприйняття. Він також розробив своє поняття діалектики, перетворивши його в інструмент класифікації всіх речей з точністю. У той же час його концепція форм ставала все більш математичною і піфагорейською.

Проблема Платона в теорії форм торкнулася деяких дослідників сучасної когнітивної психології щодо формування понять. Теорія характеру стверджує, що кожна концепція складається з ряду ознак, деякі з яких є суттєвими, а інші - ні. Теорія прототипів говорить про те, що концепція формується навколо прототипу або формули. Формою можна вважати прототип, в якому конкретні випадки є недосконалими репліками (міф про Каверну).

Психічна структура

Платон розділив душу, або розум, на три частини. Перший був Безсмертна або раціональна душа, розташовані в голові. Інші дві частини душі смертні: Імпульсивна або жвава душа, орієнтована на підкорення честі і слави, розташована в грудній клітці, і Пристрасна і апетитна душа, зацікавлені в задоволенні тіла, у животі (рис. 2).

The Раціональна душа пов'язана з формами і знаннями. Це ваш обов'язок контролювати бажання двох інших, так само, як колесниця контролює двох коней. Пасіальна душа, для Платона, особливо потребувала підкорення розумом. (аналогія з фрейдистським психічним апаратом: it-I-super-me). 

Платон дуже впливає на східні традиції, які також з'являються в Міф про волхвів. Вони пропонують дитині три скрині, щоб дізнатися, чи є їхня природа людською, реальною або божественною. Зміст грудей - це матеріальна речовина, що відповідає кожній з цих натур: мирро-гуморезин червоного, золотистого і ладану.

Мотивація

У Платона є погана концепція задоволення від піфагора - тіло шукає задоволення і уникає болю, це лише заважає споглядати Добро. У його пізніших творах деякі задоволення, такі як естетичне задоволення, яке приходить від Краса, вважаються здоровими, відкидаючи суто інтелектуальне життя як надто обмежене.. 

Його концепція мотивації майже фрейдистська: ми володіємо течією пристрасних бажань, які можна направляти до будь-якої частини душі, до задоволення, особистих досягнень або філософського знання і чесноти. Імпульси можуть мотивувати пошук перехідного задоволення або філософського підйому світ форм.

Фізіологія і сприйняття

З огляду на його недовіру до сприйняття, він ледве говорив про Фізіологія, емпірична наука. Його ідеї в цьому відношенні були звичайними серед греків. Зору, наприклад, підпорядковується випромінюванню візуальних променів нашими очима, які впливають на об'єкти, що знаходяться у візуальній траєкторії.

Навчання: іннатизм і об'єднання

Платон був першим великим нацистом. Оскільки згідно з ним всі знання є вродженими, вони повинні існувати в кожній людині від народження. Сприймані об'єкти нагадують Форми, з яких вони беруть участь, і ця подібність, разом з інструкцією, стимулює Раціональну душу згадати, якими є Форми (Анамнез). (Аналогія з теорією мови Хом'яна, згідно з якою мовна компетентність є вродженою).

Платон також відчуває основу асоціативної доктрини, пізніше фундаментальної частини атомізму і емпіричної філософії. Взаємозв'язок між об'єктами і формами підпорядковується двом аспектам: формальне схожість і уявлення, пов'язані в нашому досвіді, тобто суміжність. Вони відповідають синтагматичним і парадигматичним вимірам, описаним Якобсоном як конститутивна структура мови. 

Вони також є законами несвідомого, або його основними операціями: метафора як конденсація і метонімія як переміщення. (Виробництво Афазія - Брока - проти Афазії розуміння - Верніке -). (Аналогія з двома типами магії, що описує Фрейзер: магія забруднюючих речовин - суміжністю - і Contagious - подібністю -)

Розвиток і освіта

Платон вірив у реінкарнація -metempsícosis-. Коли вмирає, раціональна душа відокремлюється від тіла і досягає бачення форм. Відповідно до досягнутої ступеня чесноти, вона перевтілюється десь у філогенетичному масштабі. Коли душа перевтілюється в тіло, сповнене потреб і відчуттів, воно потрапляє в стан плутанини. Освіта - це допомогти Раціональній душі отримати контроль над тілом та іншими частинами душі.

Головний учень Платона, Аристотель, розвивати перше систематична психологіяa.