Розширена теорія психіки виходить за межі нашого мозку

Загальновідомо, що термін «розум» відноситься до сукупності когнітивних процесів, тобто свідомості, думки, інтелекту, сприйняття, пам'яті, уваги і так далі. Але чи розум має матеріальну реальність? Чи є це сутність чи матеріальний і конкретний простір? Або це абстрактне поняття, яке об'єднує низку нематеріальних переживань?

Філософія розуму разом з когнітивною наукою запропонувала різні теорії для відповіді на ці питання. У свою чергу, відповіді часто формулювалися навколо традиційного протистояння між тілом і розумом. Вирішити цю опозицію, теорія Розширеного Розуму ставить питання, чи можна розуміти розум за межами мозку, і навіть поза самої особистості.

У наступному тексті ми коротко побачимо, які є пропозиції розширеної гіпотези розуму, а також деякі її головні попередники.

• Схожі статті: "Де знаходиться розум?"

Теорія розширеного розуму - психічні процеси поза мозком?

Теорія розширеного розуму почала своє формальне розвиток у 1998 році, з творів філософа Сьюзен Херлі, який запропонував, що психічні процеси не обов'язково повинні пояснюватися як внутрішніми процесами, оскільки розум існував не тільки між вузькими межами черепа. У своїй роботі «Свідомість у дії» він критикував перспективу введення / виведення традиційної когнітивної теорії.

У тому ж році філософи Енді Кларк і Девід Чалмерс опублікують статтю "Розширений розум", що розглядається як основний текст цієї теорії. А через десять років, в 2008 році, Енді Кларк опублікував Підміняє розум, що закінчується введенням гіпотези розширеного розуму в дебати філософії розуму і когнітивних наук.

Від обчислювальної метафори до кіборгової метафори

Теорії розширеного розуму є частиною історичного розвитку філософії розуму і когнітивних наук. У рамках цього розвитку виникли різні теорії функціонування психічних станів і його наслідки в житті людини. Ми коротко побачимо, що це останнє.

Індивідуалістична модель і обчислення

Найбільш класична традиція когнітивної науки прийняла метафору обчислювальної операційної системи як пояснювальна модель розуму. Взагалі передбачає, що когнітивна обробка починається з входів (сенсорних входів) і закінчується виходом (поведінкові результати).

У цьому ж сенсі психічні стани є вірними уявленнями про елементи світу, виробляються внутрішніми маніпуляціями інформацією і генерують ряд висновків. Наприклад, сприйняття було б індивідуальним і точним відображенням зовнішнього світу; і відбувається за внутрішнім логічним порядком, аналогічним порядку цифрової операційної системи.

Таким чином, розум або психічні стани є суб'єктом, що знаходиться всередині кожної людини. Насправді, саме ці стани дають нам якість суб'єктів (автономних і незалежних від навколишнього середовища і відносин з ним).

Це теорія, яка слідує дуалістичній і індивідуалістичній традиції про розум і людину; Рене Декарт, чий головний попередник, сумнівався в усьому, крім того, що він думав. Настільки, що ми успадкували зараз знамениту "я думаю, тому я є".

Але, з розвитком науки, можна було припустити, що розум - це не тільки абстракція, але й це Існує відчутне місце всередині людського тіла для зберігання. Це місце - це мозок, який під впливом обчислювальної перспективи виконує функції апаратного забезпечення, оскільки стосується матеріалу і самонастроюваної підтримки психічних процесів..

Ідентичність розуму і мозку

Вищезгадане виникає в безперервних дебатах з теоріями розумово-мозкової ідентичності, які припускають, що розумові процеси вони не що інше, як фізико-хімічна активність мозку.

У цьому сенсі мозок - це не тільки матеріальна підтримка психічних процесів, але сам розум є результатом діяльності цього органу; з якою вона може бути зрозуміла тільки через фізичні закони природи. Таким чином, як психічні процеси, так і суб'єктивність стають епіфеноменом (явища вторинні по відношенню до фізичних подій мозку).

У цьому сенсі це теорія натуралістичного підходу, і крім теорії, орієнтованої на мозок, оскільки все людське буде зведено до потенціалів дії і фізико-хімічної активності наших нейронних мереж. Серед найбільш представницьких цих теорій є, наприклад, матеріалістичний еліматівізм або неврологічний монізм.

• Можливо, ви зацікавлені: "Дуалізм в психології"

За межі мозку (і особи)

Перед цим виникають інші теорії або пояснювальні моделі розуму. Одним з них є розширена теорія розуму, яка намагалася знайти обробку інформації, а також інших психічних станів, що виходять за межі мозку; тобто у відносинах, які людина встановлює з навколишнім середовищем та його об'єктами.

Отже, розширити поняття «розум» поза індивіда. Це останнє являє собою великий розрив з індивідуалізмом власне до більш класичної когнітивної науки.

Але для того, щоб досягти цього, необхідно було почати з переосмислення як концепції розуму, так і психічних процесів, і в цьому, еталонною моделлю був функціоналіст. Іншими словами, необхідно розуміти психічні процеси від наслідків, які вони викликають, або, як наслідки, викликані різними причинами.

Ця парадигма вже просочила обчислювальні гіпотези. Однак для теорії розширеного розуму психічні процеси генеруються не тільки всередині індивіда, але й поза нею. І вони є «функціональними» станами, оскільки вони визначаються причинно-наслідковим зв'язком з заданою функцією (відносини, що включають набір матеріальних елементів, навіть без власного життя).

Іншими словами, психічні стани є останньою ланкою в довгому ланцюжку причин, які, нарешті, мають наслідком ці процеси. А інші ланки ланцюга можуть бути від тіла і сенсомоторних навичок, до калькулятора, комп'ютера, годинника або мобільного. Все це в той час, коли мова йде про елементи, що дозволяє нам генерувати те, що ми знаємо як розум, думки, переконання і так далі.

Отже, наш розум вона виходить за межі нашого мозку, і навіть поза нашими загальними фізичними межами.

Отже, що таке "предмет"?

Зазначене не тільки змінює спосіб розуміння «розуму», але й визначення «я» (це розуміється як «розширене я»), а також визначення власної поведінки, оскільки це не більше ніж запланована дія. раціонально. Це приблизно навчання, яке є результатом практики в матеріальному середовищі. В результаті "індивід" є скоріше "суб'єктом / агентом".

З цієї причини багато хто вважає цю теорію радикальним і активним детермінізмом. Це вже не навколишнє середовище, що формує розум, але середовище є частиною самого розуму: "когнітивні держави мають широке розташування і не обмежені вузькою межею людського тіла" (Andrada de Gregorio і Sánchez Parera, 2005).

Предмет вона постійно змінюється завдяки постійному контакту з іншими матеріальними елементами. Але недостатньо мати перший контакт (наприклад, з технологічним пристроєм), щоб вважати його продовженням розуму і суб'єкта. Щоб мислити таким чином, важливо, щоб були такі умови, як автоматизація і доступність.

Щоб проілюструвати це, Кларк і Чалмерс (цитовані Andrada de Gregorio і Sánchez Parera, 2005) дають як приклад суб'єкта, що має хворобу Альцгеймера. Щоб компенсувати втрати пам'яті, суб'єкт вказує на все, що здається важливим у блокноті; настільки, що, автоматично, прийнято розглядати цей інструмент у взаємодії та вирішенні повсякденних проблем.

Ноутбук служить пристроєм зберігання для ваших переконань, а також матеріальним розширенням вашої пам'яті. Потім ноутбук відіграє активну роль у пізнанні цієї людини, і разом, створити пізнавальну систему.

Останній відкриває нове питання, чи має розширення розуму межі? На думку її авторів, психічна діяльність відбувається в постійних переговорах з цими межами. Проте розширена теорія розуму була поставлена ​​під сумнів саме тому, що вона не дає конкретних відповідей на це.

Аналогічно, теорія Розширеного Розуму була відкинута більш орієнтованими перспективами в мозку, з яких вони є важливими показниками філософи розуму Роберт Руперт і Джеррі Фодор. У цьому сенсі він був поставлений під сумнів також і за те, що не заглиблюється в місцевість суб'єктивних переживань, а також для того, щоб зосередитися на баченні, спрямованій на досягнення цілей..

Ми всі кіборги?

Схоже, що розширена теорія розуму наближається до того, що людські істоти є і діють як гібридні види, подібні до фігури кіборга. Останній розумів як злиття між живим організмом і машиною, і метою якого є посилення або, в деяких випадках, заміщення органічних функцій.

По суті, термін «кіборг» - це англіцизм, що означає «кібернетичний організм» (кібернетичний організм). Але теорія розширеного розуму не єдина, що дозволила нам задуматися над цим питанням. Насправді, за кілька років до початку творчих робіт, у 1983 році феміністський філософ Донна Харауей опублікував есе на ім'я Маніфест Кіборг.

У широкому розумінні, за допомогою цієї метафори він має намір поставити під сумнів проблеми західних традицій, які сильно грунтуються на "антагоністичному дуалізмі", з видимими наслідками на еселіалізм, колоніалізм і патріархат (питання, які існують у деяких традиціях самого фемінізму). ).

Отже, можна сказати, що метафора кіборга відкриває можливість мислення гібридний суб'єкт поза дуалізмом розум-тіло. Різниця між тим і іншим полягає в тому, що пропозиція розширеного розуму вписана в традиції, ближчу до логічного позитивізму, з дуже специфічною концептуальною строгості; в той час як пропозиція Haraway відповідає лінії критичної теорії, з вирішальною соціально-політичною складовою (Andrada de Gregorio і Sánchez Parera, 2005).

Бібліографічні посилання:

• García, I. (2014). Огляд Енді Кларка та Девіда Чалмерса, Розширений розум, KRK, Видання, Ов'єдо, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
• Andrada de Gregorio, G. and Sánchez Parera, P. (2005). До континентально-аналітичного альянсу: кіборг і розширений розум. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J.; Jiménez, A. Montañez, D.) Спогади про 50-й.