Теорія морального роз'єднання Альберта Бандура

Якщо ми думаємо про історичні моменти, такі як Друга світова війна, можна подумати над тим, як можна так багато солдатів і громадян мати певні кваліфікаційні поведінки, такі як військові злочини і злочини проти людства, такі як ті, що здійснюються в концентраційних таборах. , Такі ж сумніви можуть виникнути в контекстах, таких як насильство з боку інтимного партнера або гендерне насильство, або в менш драматичних контекстах, таких як ті, хто вчиняє грабеж або шахрайство. І нам не потрібно рухатися в районах, пов'язаних з незаконністю: ми можемо запитати, наприклад, як це можливо, що люди, які цінують вірність, перш за все, можуть стати невірними.

Існує багато спроб пояснити, як люди, які взагалі не хотіли або не повинні виконувати ці та інші форми поведінки, щоб бути проти своїх принципів, стали їх реалізовувати. Однією з запропонованих теорій є lтеорії морального роз'єднання Бандури, що ми коротко розглянемо в цій статті.

• Пов'язана стаття: "Теорія соціального навчання Альберта Бандури"

Теорія морального роз'єднання: основні принципи

Теорія морального роз'єднання Бандури передбачає, що під час нашої еволюції та розвитку поведінка зміцнюється або карається через застосування різних процедур., регулювання, що з часом ми засвоюємо через соціалізацію. Мало-помалу ми набуваємо і розвиваємо почуття етики і моралі, регулюючи свою поведінку на основі цінностей, які встановлюються на нашому способі буття. Таким чином, ми схильні вести себе відповідно до норм поведінки, які ми інтерналізували, саморегулюючи.

Однак іноді люди можуть виконувати дії, що суперечать згаданим інтерналізованим цінностям і нормам (для зручності, конформізму або виживання серед інших можливих причин), що зазвичай викликає дисонанс між нашими діями і нашими думаю Це призведе до збільшення внутрішньої напруги виникнення суб'єктивного дискомфорту перед самим виконанням, коли з'являється моральний конфлікт.

У цих випадках і особливо, коли трансгресія є сильним розривом з нашими переконаннями і цінностями, Бандура часто називає вибірковим моральним розривом, використовуючи різні захисні механізми, які дозволяють нам намагатися узаконити наші власні дії, незважаючи на протидію їхній моральній системі, дезактивуючи саморегуляцію і моральну цензуру, поки ці елементи не стануть невідповідними й обґрунтованими.

Це розрив відбувається поступово, так що трохи поступово вони йдуть прийняття все більше і більше поведінки, яке спочатку буде вважатися неприйнятним, абсурдним, жорстоким або навіть злочинців. Таким чином, концепція самооцінки захищена, і звичайний процес саморегулювання не з'являється, оскільки застосовуються різні захисні механізми.

Ця теорія починається з уявлення про те, що на взаємодію між поведінкою і думкою глибоко впливають екологічні, особистісні та поведінкові фактори, а також моральний вплив впливу пізнання, емоцій і соціальних взаємодій. Теорія морального роз'єднання Бандури, як ми бачили у вступі, є застосовні у всіх видах ситуацій: від найпростіших або банальних до великих воєнних злочинів. Очевидно, що більша тяжкість розколу між поведінкою та моральною більшою складністю використовується і більшою потребою в інтенсивному застосуванні оборонних механізмів, що запобігають руйнуванню себе та самооцінки.

• Вас може зацікавити: "Теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга"

Чотири основні рівні

Теорія морального роз'єднання передбачає, що це роз'єднання може відбуватися в різних областях або рівнях, в залежності від того, де він знаходиться або аспект, який використовуються механізми в собі. Таким чином, ми можемо знайти чотири великі домени.

1. Локус поведінки

Цей домен відноситься до безлічі процесів, в яких елемент, на якому здійснюється модифікація, - це поведінка, про яку йдеться. Акти переосмислюються за допомогою різних механізмів, зменшуючи їх тяжкість.

2. Локус дії

У цьому випадку точка, в якій суб'єкт вносить модифікації з метою зниження когнітивних спотворень, породжених їх діями, є власний рівень особистої відповідальності, що сприймається ним, зменшення цього на основі конкретних механізмів.

3. Локус результату

Головним поворотним пунктом у локусі результату є, саме, результати дії. Вона базується на зменшити важливість і серйозність фактів і їх наслідків або ігнорувати їх.

4. Локус приймача дій

Тут метою або механізмом уникнення дискомфорту є пошук пояснення поведінки від жертви або одержувача аморальних дій. Головним чином ґрунтується на звинувачуванні іншого або зменшенні їхньої цінності як людини.

Захисні механізми

Теорія морального роз'єднання Бандури стверджує, що людина використовує різні когнітивні механізми для виправдання своєї поведінки, коли вона протиставляється його моральним і етичним принципам. Зокрема, пропонується вісім основних механізмів, які є наступними.

1. Моральне обгрунтування

Оборонний механізм морального роз'єднання, в якому здійснюється поведінка і суперечить цінностям і переконанням суб'єкта, захищається як засіб, що використовується для досягнення гідної і вищої мети, що виправдовує вчинені дії. Реальність переосмислюється позитивно, таким чином аморальний акт фактично стає гідним похвали в очах його злочинця. Це один з механізмів, які будуть розміщені у сфері локусу поведінки, і його присутність у військовій сфері та тероризмі є загальною. Це характерно для локусу поведінки.

2. Евфемістичний мова

Модальність оборонного механізму, при якому спостерігається інтенсивність і тяжкість Росії аморальна поведінка зменшується або спотворюється через мову, висловлюючи себе таким чином, що він втрачає свій шкідливий характер. Іншими словами, покласти нейтральні імена на аморальні дії. Це також частина локусу поведінки.

3. Переміщення відповідальності

Механізм, який сьогодні широко використовується, мова йде про привласнення всіх або більшої частини відповідальності самих дій іншим людям або ситуаціям. У багатьох випадках ця людина має певну позицію переваги по відношенню до суб'єкта. Шанс, час і місце або інший суб'єкт можуть служити елементом для перенесення відповідальності за дії.

Він зазвичай використовується на робочому місці, але також і в інших драматичних ситуаціях. Фраза, яка б підсумувала частину цієї концепції, - це "просто виконувати накази". Вона ґрунтується на приписуванні провини іншим, що могло б поставити його як типовий механізм дії.

• Може бути, ви зацікавлені: "Газова освітлення: найтонші емоційні зловживання"

4. Поширення відповідальності

Подібно до попереднього механізму, який в даному випадку замість того, щоб приписуватися одній людині, припускає незначну частину провини, водночас поширюється і поширюється всіма членами групи або колективу. Таким чином, індивідуальна відповідальність пом'якшується шляхом розподілу вини між усіма, або він безпосередньо зникає. Частина локусу дії, в якій провину фактів тлумачиться і перепризначено.

5. Мінімізація наслідків

Захисний механізм зосередився на тому, що наслідки аморальних дій менш серйозні, ніж вони є насправді. Це передбачає спотворення або розцінювання помилкових або перебільшених для цілей проведеної поведінки. "Це не буде так погано". Доменом, до якого буде входити цей механізм, є локус результату.

6. Вигідне порівняння

Головним чином, цей оборонний механізм передбачає проведення порівнянь між власною поведінкою та іншою, що вважається значно гіршою, таким чином порівняння перше не здається настільки серйозним. Типовий вираз "... але я нікого не вбив" був би простим прикладом такого порівняння. Також звичайно використовувати як виправдання для виконання аморального вчинку той факт, що інший чи інші зробили щось гірше. Власний локус поведінки, переосмислюючи факти на основі зазначеного порівняння.

7. Дегуманізація

Оборонний механізм взагалі застосовується перед обличчям вини перед наслідками своїх дій для інших людей, ці дії бувають взагалі великої тяжкості. Вона заснована на відніманні людства від постраждалих, зменшуючи увагу до них як до істот і принижуючи їх життя. Це призводить до зниження рівня емпатії для них, полегшуючи зниження або навіть усуваючи відчуття дискомфорту, пов'язаного з нанесеною шкодою. Багато актів війни і злочинів виправдані цим засобом, що є механізмом, що використовується на основі локусу одержувача дій.

8. Призначення вини

Подібно до зміщення відповідальності та дегуманізації, воно ґрунтується на тому, що жертва стає головною відповідальною за суб'єкта, який здійснив аморальний акт. "Це буде шукати / я провокував" - це типова фраза, яка підсумовує цей механізм. Сама поведінка розглядається як нормальна реакція, яка випливає або послаблюється ситуацією і враховуючи, що таке лікування заслуговує інший. Погане поводження та порушення є деякими контекстами, в яких цей механізм був використаний, типовий для місця приймання дій.

Бібліографічні посилання

• Bandura, A. (1999). Моральне розмежування в здійсненні нелюдських. Огляд особистості та соціальної психології, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Механізми морального розмежування на підтримку військової сили. Вплив 11 вересня. Журнал соціальної та клінічної психології, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Моральне розрив і насильство в залученні підлітків та молоді. Докторська дисертація. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Моральне роз'єднання в саморепортажній школі, що висувається в школі. Агресивна поведінка, 37, 133-144.