Історія соціального поведінки та теоретичні засади

Дослідження людського розуму традиційно здійснювалося шляхом аналізу вербалізацій, фізичних реакцій і поведінки. Запропоновано різні тести та тести, за допомогою яких можна зробити висновок про психічний стан людей і про те, як вони реагують на природне та соціальне середовище.

Одним з багатьох аспектів, які були вивчені, є процес соціалізації та здатність відноситися до наших однолітків. Вивчаючи серед інших дисциплін соціальну психологію, цей об'єкт дослідження спостерігається з різних точок зору, в тому числі і біхевіоризмом.

Хоча остання заснована на асоціації між стимулами і відповідями в одному й тому самому суб'єкті без загального врахування проміжних психічних процесів, існує гілка, яка з урахуванням цих факторів намагалася пояснити розум через поведінка, орієнтована на процеси соціальної взаємодії. Мова йде про соціальний біхевіоризмl.

Преамбула: коротке пояснення біхевіоризму

Біхевіоризм є однією з основних теоретичних течій, що виникли в історії з метою розуміння того, чому люди діють так, як вони. Ця парадигма ґрунтується на об'єктивному спостереженні реальності, пошук емпіричних і наукових знань, заснованих на спостережуваних і вимірних свідченнях.

Розум - це те, що не користується такими характеристиками, біхевіоризм взагалі ігнорує своє безпосереднє дослідження і базується на поведінці як об'єкт дослідження. Це засноване на спостереженні здатності асоціації між стимулами, що дозволяє узагальнені відповіді від одного стимулу до іншого. Таким чином, основою біхевіоризму є зв'язок між стимулом і реакцією.

Оскільки біхевіористи почали працювати на основі оперантного кондиціонування, вважалося, що на виконання конкретної поведінки впливають в основному її наслідки, які можуть бути позитивними (з якою поведінка видається більш вірогідною) або негативним, припускаючи, що поведінка є покаранням (що зменшує поведінку).

Чорний ящик

Хоча біхевіоризм усвідомлює, що розум існує, він вважається "чорним ящиком", непізнаваний елемент, якому надається мало значення пояснити поведінку і десь між стимулами і відповідями. Людина є принципово пасивним буттям, яке обмежується захопленням стимулів і відповідним способом реагування.

Проте, лише асоціація між стимулами і реакціями або зв'язок з позитивними або негативними наслідками недостатньо для того, щоб пояснити велику кількість складних поведінок, таких процесів, як мислення, або зрозуміти, чому певні поведінки (наприклад, деякі з-за психопатологій).

Розум не перестає впливати на цей процес, який би зробив з плином часу інші течії, такі як когнітивізм зосереджено на поясненні психічних процесів. Але до цього деякі автори намагалися врахувати існування проміжної точки. Так народився соціальний біхевіоризм.

Соціальний біхевіоризм

Традиційний біхевіоризм, як ми бачили, спирається на свою теорію на зв'язок між стимулами і намагається безпосередньо пояснити поведінку. Проте воно залишило осторонь вплив внутрішніх процесів і ігнорується роль у проведенні суб'єктивних і невимірюваних граней нашої психічної життя. Такі елементи, як думка інших або переконання, які, в принципі, не пов'язані з пошкодженням або негайним підкріпленням на фізичному рівні, не розглядалися.

Ось чому деякі автори, такі як Джордж Х. Мід, вирішили спробувати пояснити розум через поведінку, зосередивши свої дослідження в області соціальних зв'язків і ініціюючи тип біхевіоризму, званий соціальним біхевіоризмом..

У соціальному біхевіоризмі більше орієнтовані на процес формування поведінки і на фактори, які її ініціюють, вважається, що людина не є просто пасивним елементом в ланцюзі між стимулами і відповідями, але є активною частиною, здатною діяти на основі внутрішніх імпульсів або зовнішніх елементів. Людина інтерпретує стимули і відповідає відповідно до цієї інтерпретації.

Вивчення психічних процесів

Таким чином, соціальний біхевіоризм враховує, що всі ці сліди, залишені в нашій свідомості взаємодією з іншими і їх вивченням, є частково поведінковими, в тому сенсі, що частина систематичного спостереження за поведінкою в процесі реалізації соціальних подій. Однак не можна ігнорувати існування внутрішніх процесів, які впливають на ефективність соціальної поведінки.

Хоча зв'язок між стимулами і відповідями все ще використовується для пояснення поведінки, в соціальному біхевіоризмі ця зв'язок здійснюється через концепцію ставлення, в тому сенсі Через накопичення та інтерпретацію досвіду ми формуємо ставлення які змінять нашу поведінку і спонукають до специфічного типу відповіді, тоді як ці реакції та ставлення можуть стати стимулом для інших.

Соціальна, як взаємодія з іншими, так і культурний контекст, в якому вона виконується, використовується як стимул для випромінювання поведінки, в той час як поведінка викликає реакцію навколишнього середовища.

Ключі до розуміння цієї психологічної школи

Нижче ви можете побачити ряд ідей, які допомагають зрозуміти, з якої точки зору починається соціальний біхевіоризм і яка методологія визначає його.

1. Соціальна поведінка

Соціальний біхевіоризм вважає, що відносини між людьми і діями і поведінкою, які ми здійснюємо вони стають стимулом, який спровокує іншу реакцію, що в свою чергу стане стимулом для першого.

Таким чином, взаємодія відбуватиметься безперервно, впливаючи на дії один одного і слідуючи частково ланцюгом стимул-відповідь.

2. Значення мови в побудові особистості

Для соціального біхевіоризму одним з основних елементів інтересу, що опосередковує будь-який соціальний акт, є спілкування і мова. Людина виникає як така в конкретному контексті, в якому побудовано численні смисли, набувають різного ставлення до них і здійснюють нашу поведінку на їх основі.

Спільне використання значень через мову дозволяє існування навчання, і на основі цього може народитися суб'єктивність, за допомогою якої ми керуємося нашою поведінкою. Саме тому для Міда і соціального біхевіоризму я і розум є продуктом, наслідком соціальної взаємодії.

Фактично формування особистості значною мірою залежить від мови. Протягом всього розвитку дитина буде брати участь у різних ситуаціях і іграх, в яких його виконання буде отримувати серію відповідей від інших компонентів суспільства, які через мову і вчинок передаються. Виходячи з них, вони будуть формувати різні погляди на світ і на себе, дозволяючи особистості і самостійності бути підробленими.

3. Концепція себе від соціального біхевіоризму

Для цієї течії поняття саморозуміння відноситься до сукупності вербальних самоописів, які суб'єкт робить про себе, описів, які використовуються іншими для того, щоб взаємодіяти з.

Можна помітити, що ці самовербалізації діють як стимул, який викликає відповідь в інших суб'єктах, відповідь, що, як ми вже говорили, породить відповідь. Але ці самоописання не з'являються з нізвідки, але вони залежать від стимуляції, яку отримала людина.

• Пов'язана стаття: "Я-концепція: що це таке і як вона формується?"

4. Мене і мене

Таким чином, суб'єктивність людини в значній мірі залежить від захоплення відповідей нашої поведінки, які ми використовуємо як стимул.

Мид вважав існування в собі двох внутрішніх елементів у структуруванні особистості, мені і мені. Я - це сприйняття, яке індивід має щодо того, як суспільство, розуміється як «узагальнене інше», сприймає його. Це ціннісна частина людини, яка інтегрує зовнішні очікування в своє власне буття, реагуючи і діючи на них.

Навпаки, сам є найглибшою частиною, що дозволяє існування конкретної реакції на навколишнє середовище, первісну і спонтанну частину. Мова йде про те, що ми вважаємо, частина нас, яка виникне через сполучення і синтез різних "помилок", що сприймаються. Через це ми можемо знову спостерігати, як у рамках соціального біхевіоризму Міда розум розглядається як щось що виникло і підготовлене з і для соціальної дії.

Бібліографічні посилання:

• Mead, G. H. (1934). Дух, людина і суспільство. З точки зору соціального біхевіоризму. Буенос-Айрес: Paidós.