Філософські біхевіоризм авторів і теоретичних принципів

У середині двадцятого століття з'явився філософський біхевіоризм, рух, основною метою якого було засудити помилки філософії і психології, похідні від конструкту "розуму", до якого приписується правдивість, не схвалена науковим аналізом. Двома основними авторами цього розвитку були Гілберт Райл і Людвіг Вітгенштейн.

У цій статті ми опишемо історичне походження і основні експозиції філософського біхевіоризму. Особливо ми зупинимося на описі двох ключових внесків цих авторів: критиці понять «розум» і «приватна мова», які протиставляються багатьом менталістським ідеям, що діють в той час і в сьогоденні..

• Пов'язана стаття: "Як психологія і філософія однакові?"

Що таке біхевіоризм?

Біхевіоризм - це сукупність підходів до аналізу поведінки людей та інших тварин, яка зосереджується на спостережуваній поведінці. Це розуміється як результат взаємодії організму, включаючи його індивідуальну історію, і відповідних стимулів в даній ситуації.

Від цієї орієнтації більш важливу роль відводиться середовищу, ніж успадкуванню в генезі поведінки. Особливо слід відзначити роль процесів підкріплення та покарання, які збільшують або зменшують ймовірність того, що конкретна поведінка буде повторена в обставинах, подібних до ситуації навчання..

Серед авторів, які мали ключовий вплив на цю орієнтацію, були Едвард Торндайк, Іван Павлов, Джон Б. Уотсон і Буррш Ф. Скіннер. Його внески формуються в історичному контексті, в якому психоаналіз домінував у нашій дисципліні; Поведінка була в першу чергу реакція на безладний менталізм психології того часу.

В даний час найважливішою галуззю біхевіоризму є аналіз прикладної поведінки, що є частиною шкірної парадигми радикального біхевіоризму. З цієї точки зору психічні процеси розглядаються як еквівалентні явища для решти поведінки і вивчаються як такі; На відміну від методологічного біхевіоризму,.

• Вас може зацікавити: "Теорія Б. Ф. Скіннера і біхевіоризму"

Походження і підходи філософського біхевіоризму

У середині ХХ століття з'явився філософський рух, який зосереджувався на диференційованій концепції мови, захищеної емпіричними і раціоналістичними традиціями. Двома основними авторами в цій течії, яку іноді називають "Рухом звичайної мови", були Людвіг Вітгенштейн і Гілберт Райл.

Класичні підходи філософії, як правило, зосереджуються на мові і штучних конструкціях, які випливають з неї. Однак, відповідно до руху звичайної мови, такі об'єкти вивчення є помилковими, тому що не можна сприймати слова як достовірні моделі реальності; тому, намагаючись це зробити, це методологічний недолік.

Багато з предметів, які вивчали філософію та психологію, вимагають, щоб вони були сприйняті як успішні Такі поняття, як "знання", "намір" або "ідея". Щось подібне відбувається з класичними дихотоміями, такими як відмінність між тілом і розумом. Прийміть на початку, що цей тип підходу є законним, що призводить до аналізу з неправильної бази.

Помилка приватної мови

Хоча Вітгенштейн, Райл і автори, які йшли за ними, не заперечують існування психічних процесів, вони стверджували, що ми не можемо знати психологічний досвід інших людей.. Ми використовуємо слова для позначення абстрактних внутрішніх переживань, щоб ми ніколи не передавали їх вірно чи повністю.

За словами Райла, коли ми виражаємо свій ментальний зміст, ми дійсно маємо на увазі акт екстерналізації їх. Так само ми систематично говоримо про причини, що описують те ж саме явище, як і передбачуваний наслідок; це відбувається, наприклад, кажучи, що хтось веде себе дружньо, тому що він добрий.

Саме поняття "приватна мова" проблематично для філософського біхевіоризму. Ті, до яких ми називаємо слова, такі як "думка", насправді є низкою відчуттів і внутрішніх процесів, які не можуть бути переведені на слова, але мають набагато більш широкий і динамічний характер.

З цих причин і з огляду на труднощі екстраполяції психологічних конструкцій, якими займається людина з іншими людьми, з цієї точки зору заперечується корисність самоаналізу, що включає методи інтроспективного аналізу. «Приватна мова», якщо вона буде доступною, буде лише для самої особистості.

Проблема дуалізму розуму і тіла

Гілберт Райл стверджував, що концепція психічних явищ і спостережуваної поведінки як незалежних процесів передбачає категориальну помилку. Це означає, що дебати виникають так, якби хтось працював без втручання іншого і як би можна було відокремити його біологічну основу, коли насправді ця дихотомія - не що інше, як помилка.

З цього підходу розуміння розуму виведено як позбавлене істинної свідомості. Для Райла термін "розум" відноситься до дуже широкого набору явищ, переважно двох типів: поведінка, що спостерігається ззовні, і неспостережувані поведінкові схильності, що генеруються через кондиціювання.

Згідно з цим автором, розум був би лише філософською ілюзією, яку ми успадкували від філософії Рене Декарта. Однак з логічної точки зору це неправильна концепція; отже, так би й внески так званої "філософії розуму", яка охоплювала б велику кількість пропозицій психології.