Переконання Еріха Фромма - продуктивна орієнтація

Капіталістичне суспільство намагається перетворити нас на пасивних істот, тобто в простих споживачів продуктів Великої Промисловості, Еріх Фромм запропонував розірвати цю огорожу і прийняти ставлення, яке відповідає активним істотам, які готові розгорнути свій повний потенціал, тобто всі ті сили, які проживають у людських істотах, але часто залишаються прихованими або репресованими.

Ще раз, в Інтернет-психології, ми підемо в Переконання Еріха Фромма: продуктивна орієнтація.

1. Теоретичні основи пропозиції
2. Лічильник теорій
3. Пропозиція Фромма

Теоретичні основи пропозиції

Усередині кожного чоловіка і жінки є численні сили, що дозволяють збільшити здатність мислити, спілкуватися і досягати більшого розуміння світу і оточуючих нас людей, тому необхідно прагнути до збільшення цих сил, які не є іншими, аніж любов і розум.⁽¹⁾

Використовуємо слова німецького мислителя, щоб точніше встановити, що він мав на увазі, коли він говорив про активність або прийняття продуктивної орієнтації: “Любов - це аспект, що називається продуктивною орієнтацією: активний і творчий зв'язок людини з ближнім, з самим собою і з природою. У сфері мислення це Продуктивна орієнтація проявляється у правильному розумінні світу з цієї причини. У сфері дії продуктивна орієнтація проявляється в продуктивній роботі, прототипи якої - мистецтво і ремесла. У сфері почуттів продуктивна орієнтація виражається в любові, яка є почуттям союзу з іншою людиною, з усіма людьми і з природою, за умови збереження почуття цілісності та незалежності.”.⁽²⁾

Він поставив під сумнів те, що діяльність здійснюється люди повинні мати утилітарну мету, набагато більше, щоб вони прагнули отримати певний прибуток або користь, і це було висловлено: “... все більше і більше ми обмежуємося тим, що має кінець, з якого щось призводить. І врешті-решт ¿що це? Виявляється, це гроші, або слава, або соціально-економічний підйом, але людина думає все менше і менше про те, що не має кінця; Він забув, що це можливо, і навіть бажано і, перш за все, красиво. Найкрасивіша в житті - це екстерналізація власних сил, а не для певної мети, а для самого акту”.⁽³⁾

Він категорично відкинув це відчай що захоплює багатьох людей для отримання прибутку або іншого виду допомоги, і розглядає будь-яку діяльність, яка виходить за межі цієї мети, щоб бути безглуздою.

Він зазначив, що ті ідеї, які є продуктом активної думки, є, як правило, новими і оригінальними, не тому, що вони не були продумані іншими людьми, а тому, що вони дозволяють відкривати нові речі, як світу, так і нас самих..⁽⁴⁾

Рости і розвиватися людина має продовжувати народитися, це означає розпуск первинних зв'язків, які пов'язують його з кров'ю і ґрунтами, це сміливий крок з наслідком відмови від вірогідності і захисту, це означає стрибок до зобов'язань, згідно з психологічним аналізом Фромма, може допомогти зробити таким чином, але жодним чином не може замінити його, кожна людина повинна взяти на себе відповідальність за життя.⁽⁵⁾

Фромм стверджував, що активність є основною вимогою для благополуччя людини, в сенсі реалізації всіх її здібностей, це означає нічого більше або менше, ніж плавання проти течії, оскільки сучасне суспільство намагається перетворити людей на істоти Пасивний, таким чином він позбавлений активної участі в соціальних справах, навіть у компанії, де він працює і витрачає значну частину свого часу, тому намагається обмежити свою діяльність до особистих справ. Якщо людина є пасивним у своїй роботі, він також може бути пасивним у свій час відпочинку.⁽⁶⁾

Активна і продуктивна людина - це той, хто об'єктивно захоплює світ своїми власними здібностями, що він не може зробити, якщо він є жертвою відчуження, тобто заперечення продуктивності.

Лічильник теорій

Для Маркса історія людства історія зростаючого розвитку людини але в той же час і його відчуження, його концепція соціалізму полягала в тому, щоб в основному отримати емансипацію відчуження, що має наслідком возз'єднання людини з собою.

Першою формою відчуження, що людина зіткнулася, була ідолопоклонство, проти якого боролися пророки Старого Заповіту, що полягало в поклонінні певним продуктам, що виникли з боку людини, і в поклонінні цим людям чоловік також став річчю.

Як ми бачили, ідоли можуть приймати різні форми, які зазвичай беруть уявлення про божество, але це не виключно в цифрах з деяким релігійним значенням. Фанатик, який довіряє ідолу, намагається компенсувати його депресивний стан або його внутрішню порожнечу, підкорившись йому.⁽⁷⁾

У Фроммі поняття раціональності івона міцно пов'язана з усім, що сприяє зростанню і розвитку структури, і тому вважає, що всі поведінки, які перешкоджають або гальмують зростання буття, є ірраціональними..⁽⁸⁾

Екзистенціальні дихотомії не можуть бути зведені нанівець, але існують різні способи боротьби з ними, заспокоєння розуму через гармонізацію ідеологій або втеча від внутрішнього неспокою через безперервну діяльність, присвячену задоволенням або діловим питанням, а також відмову від індивідуальної свободи і подання до зовнішніх сил.

Пропозиція Фромма

Але існує лише одне рішення, яке полягає у вирішенні проблеми та використанні власних сил, щоб дати сенс життю, це не означає повної впевненості, вимога визначеності може перешкодити пошуку сенсу, який має життя для кожного, найважливішим завданням є розвиток повноважень кожної людини, але завжди визнаючи обмеження, що накладаються законами існування.⁽⁹⁾

Концепція продуктивності - це людський факультет, який суперечить ідеї про те, що людина ледачий за своєю природою. Паралельно західне суспільство було одержимо культурою праці і необхідністю підтримувати постійну діяльність, але лінь і компульсивна діяльність не протистоїть, є два симптоми одного й того ж розладу, протилежність обох - продуктивність.

Свобода, економічна безпека та соціальна організація, в якій робота може бути вираженням якостей людини, покаже природну тенденцію індивідів до продуктивного використання своїх повноважень.⁽¹⁰⁾

Наскільки нам відомо, у системі мислення цікаво, що вона залишилася в руках людей і побудованих ними суспільств. відповідальність за досягнення щастя чи ні, тобто, це має бути наслідком його продуктивної діяльності, а не даром, який дарували боги. Щастя або радість не є продуктом задоволення фізіологічної або психологічної потреби, це не полегшення напруги, це явище, яке супроводжує всю продуктивну діяльність, будь то мислення, почуття або дія..

Вона розрізняє радість в тому сенсі, що вона відноситься до певної діяльності, щастя, яке пов'язане з безперервним досвідом. Щастя вказує на те, що людина знайшла відповідь на проблему людського буття, тобто, що йому вдалося розвинути свої можливості і задовольнити дві істотні умови: він є частиною цього світу і зберегла свою цілісність.

Страждання є частиною людського буття і страждання неминуче, вислизання від болю будь-якою ціною може бути досягнуто тільки шляхом повної ізоляції, що також виключає можливість переживання щастя. Протилежне щастя - це не смуток або біль, це депресія - це внутрішня безпліддя і непродуктивність.⁽¹¹⁾

Ось як це пояснює Фромм: “Ірраціональне задоволення - це ознака жадібності: вказує на нездатність вирішити проблему людського буття: Щастя (радість), навпаки, є доказом часткового або повного успіху в «мистецтві життя». Щастя - найбільший тріумф людини; це реакція його тотальної особистості на продуктивну орієнтацію на себе і на зовнішній світ”.

Але він зробив пояснення, яке майже ніколи не забувало: нічого, що є цінним, легко отримати, гуманістична етика може постулювати щастя як найвищу чесноту, але треба мати на увазі, що повний розвиток продуктивності є найскладнішим завданням..⁽¹²⁾

Гуманізм, запропонований Фроммом на основі давньої традиції всіх тих, кого ми цитували в цій роботі, не має на меті придушити зло людини, яке шукається в авторитарних тенденціях, але продуктивне використання можливостей людини Істотним є те, що розвиток людських істот - це кінець усієї соціальної та політичної діяльності, де люди є єдиною метою, а не засобом для чого-небудь або будь-кого.

Будь-яке збільшення радості, що супроводжує будь-яку продуктивну діяльність що культура може забезпечити, сприятиме більше етичній освіті своїх членів, ніж всі загрози покарань і проповідування на користь чесноти.⁽¹³⁾

Вони є тривога і невпевненість людини, що спонукає її ненавидіти, заздрити або підкоритися іншим, знайти задоволення в цих почуттях лежить у відсутності продуктивності, як фізіологічні потреби, так і ірраціональні психіки є частиною системи дефіциту.

У стільки королівство достатку може існувати тільки тоді, коли люди не повинні витрачати більшу частину свого життя працюючи на існування. Еволюція людського роду характеризується розширенням царства достатку, використанням надлишкової енергії, доступної для досягнення, що виходять за межі виживання, всі досягнення людства були результатом достатку.⁽¹⁴⁾

Але це достаток також викликало конформізм у широких соціальних секторах: “Ми формуємо людей без сміливості, які не мають сміливості вести цікаву чи інтенсивну життя, які навчаються домагатися безпеки як єдиної життєвої мети, яка може бути досягнута тільки шляхом повної відповідності та повної відсутності динамізму. У цьому сенсі здається, що радість і безпека є абсолютно протилежними, тому що радість є результатом напруженого життя, і якщо людина живе інтенсивно, то вона повинна бути здатною витримати багато невпевненості, тому що тоді життя завжди є дуже ризикованим бізнесом. , з єдиною надією не вагатися або повністю втрачати”.

Ми повинні підтримувати певне відчуття пригод, втратити її за почуття безпеки зробить життя повною нудьгою, яка намагається подолати через фільми, телебачення, журнали, які розповідають про шлюби і розлучення розваг, тобто задоволення почуття пригод через третіх сторін.⁽¹⁵⁾

Фромм також намагався показати, що пристрасті рідко зустрічаються в ізоляції, вони зазвичай приймають форму синдрому. Любов, справедливість, солідарність і розум взаємопов'язані, все це є проявом продуктивної орієнтації, на яку він дав ім'я “синдром посилення життя”. Садомазохізм, деструктивність, ненажерливість, нарцисизм часто йдуть разом і складають “синдром життя”. Звичайно, люди, які повністю керуються тією чи іншою орієнтацією, рідкісні, більшість з них має суміш обох, важлива сила, яку має кожна з них, і що важлива тенденція в суспільстві є важливою..⁽¹⁶⁾

Давайте тепер почуємо інший голос на тему, до якої ми звертаємося, бо ми звернемося до одного з тих, кого викликали в книгу “Соціалістичний гуманізм”. Матильда Ніл, яка братиме участь в опорі нацистської Франції, сказала, що людина, яка досягає свого звільнення, щедра і безкорислива, він також творча людина. Досягти розвивайте свою особистість без того, щоб припинити гармонізацію зі своїми однолітками, йому не потрібні ідоли, догми або забобони, тому що він толерантний, з глибоким почуттям справедливості і рівності, він усвідомлює, що він індивід, відмінний від інших, але в той же час він також є універсальна людина.

Віддалений чоловік ніколи не встигає бути самим собою, не живе в сьогоденні, тільки в майбутньому і прагне пристосуватися до накладеної йому моделі, не думає і не діє сам, повинен завжди вдаватися до чогось або до зовнішнього: до традиції, до віри, до вищої істоти і т.д. Вам потрібно служити, ненавидіти, шанувати або боротися з кимось. Він присвячує своє життя переслідувати щось, будь то матеріальний кінець: багатство, комфорт, престиж; або духовний кінець, до якого він перетворюється в абсолютному. Відчужена людина, як правило, буйний, авторитарний і нетерпимий; але він також має тенденцію бути зухвалим, бо боїться авторитету, він боїться думати і діяти інакше, ніж інші, він принципово конформістський.⁽¹⁷⁾

Більшість людей і навіть соціальні класи не можуть терпіти розчарування, якщо немає позитивного рішення, вони просто не будуть слухати або не зрозуміють більше доказів, які їм показують. Ось чому Фромм дивувався, чи не краще жити в обмані, щоб уникнути страждань, очевидно, що він відповів на цю дилему і що істина має визвольний ефект, внаслідок чого вона робить незалежність і допомагає знайти баланс у нас. Можливо, ви прийдете до висновку, що ви не можете змінити речі, але вам вдасться жити і померти, як людина, а не як овець..

Так уникайте болю і насолоджуйтеся з найбільших зручностей були вищі цінності, обман був би кращим до істини, але вони не є, Коли більше чоловіків вдасться зняти завісу очей, можливі більш соціальні та індивідуальні зміни.⁽¹⁸⁾

Ця стаття є суто інформативною, в Інтернет-психології у нас немає факультету, щоб поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога, щоб звернутися до вашого випадку зокрема.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Переконання Еріха Фромма: продуктивна орієнтація, Ми рекомендуємо Вам увійти до нашої категорії соціальної психології.

1. Любов до життя, с. 24
2. Психоаналіз в сучасному суспільстві, с. 34
3. Любов до життя, с. 146
4. Страх свободи, паг. 219 і 220
5. Сучасний стан людини, сторінки. 109 і 110
6. Революція надії, п. С. 103 і 108
7. Маркс і його концепція людини, сторінки. 55 і 56
8. Мистецтво прослуховування, паг. 74 і 75
9. Етика та психоаналіз, сторінки. 57 і 58
10. Об. Cit. Паг. 120 і 121
11. Об. Cit., Pag. 205
12. Об. Cit., Pag. 207
13. Об. Cit., Pags. 246, 247 і 248
14. Об. Cit., Pag. 202
15. Патологія нормальності, с. 54 і 55
16. Анатомія людської деструктивності, сторінки. 257 і 258
17. Соціалістичний гуманізм, сторінки. 363 і 364
18. Від необхідності до буття, паг. 71 і 72