Постфемінізм, що це таке і що він сприяє гендерному питанню

Під назвою постфемінізму групуються групи робіт які беруть на себе критичну позицію перед попередніми феміністськими рухами, стверджуючи різноманітність ідентичностей (і свободу вибору), поза гетеросексуальністю та гендерно-гендерним бінаризмом.

Постфемінізм виник між кінцем ХХ століття і початком ХХІ століття, і він має наслідки не тільки для переосмислення самого феміністського руху, але й у розширенні шляхів ідентифікації себе і стосунків у різних просторах (у стосунках пари, родини, школи, медичні заклади тощо).

Тут ми розглянемо деякі з його передумов, а також деякі основні пропозиції.

• Пов'язана стаття: "Типи фемінізму та його різні течії думки"

Розриви з попереднім фемінізмом і деяким тлом

Після декількох десятиліть боротьби, яка була важливою для досягнення рівних прав, фемінізм зупиняється і розуміє, що ця боротьба значною мірою зосереджувалася на групуванні жінок., як якщо б «жінка» була ідентичністю і фіксованим і стабільним суб'єктивним досвідом.

Звідти відкриваються багато питань. Наприклад, що це означає, що когось вважають «жінкою»? Чи є секс тіла? Чи є вони практикою сексуальності? Хоча ми воювали в ім'я «жінки», чи ми також оздоровили ті ж бінарні структури, що пригнічували нас? Якщо гендер є соціальною конструкцією, хто може бути жінкою? І ... Як? І, перед усім цим, Хто є політичним суб'єктом фемінізму?

Іншими словами, пост-фемінізм був організований за консенсусом, що переважна більшість попередніх феміністських виборів базувалася на статичному і бінарному понятті «жінок», з яким багато з їхніх приміщень швидко орієнтувалися на есенціалізм некритичний Відкривається потім новий шлях дій і політична оправдання фемінізму, на основі переосмислення ідентичності та суб'єктивності.

• Можливо, ви зацікавлені: "Гендерні стереотипи: так вони відтворюють нерівність"

Постструктуралізм і фемінізм

Під впливом постструктуралізму (який реагував на структуралістський бінаризм і який приділяє більше уваги латентному дискурсу, ніж самої мови), суб'єктивний досвід говорящих істот поставлено на карту для фемінізму.

Постструктуралізм відкрив шлях до "деконструкції" тексту, який, зрештою, застосовувався для того, щоб подумати про суб'єктів (секси), ідентичність яких була надана заздалегідь.

Тобто, постфемінізм запитує про процес побудови ідентичності, не тільки сексуальної «жінки», а й власних відносин, які історично відзначені бінаризмом статевого гендера.

Таким чином, вони вважають, що ця система (і сам фемінізм) осіла в гетеросексуальності як нормативна практика, а це означає, що з самого початку ми встановлюємося в ряд виключаючих категорій, метою яких є налаштування наших бажань. , наші знання і наші зв'язки з двійковими і часто нерівними відносинами.

Перед розсіяним і нестійким суб'єктом, або, вірніше, фемінізмом, фемінізми (вже в множині), також стають процесами в постійному будівництві, які зберігають критичну позицію до того, як фемінізми розглядаються як «колоніальні» і «патріархальні», наприклад, ліберальний фемінізм.

Множинність ідентичностей

З постфемінізмом, множинність означень, які роблять відсутність єдності в «бути жінкою», і в «бути людиною», будучи «жіночим», «чоловічим» і т.д., виявляються. Постемінізм перетворює це на боротьбу за свободу вибору ідентичності, перетворення його або його переживання, і визнати своє бажання.

Таким чином, вона позиціонується як прихильність до різноманітності, яка намагається підтвердити різні переживання, різні тіла, бажання та способи життя. Але це не може відбутися в традиційній і асимметричній гендерно-гендерній системі, тому необхідно підривати обмеження і норми, які були введені.

Самі феміністки визнаються такими, що складаються з різних тотожностей, де ніщо не фіксується і не визначається. Ідентичність вибіркових предметів складається з ряду непередбачених і суб'єктивних переживань, які відбуваються відповідно до історії життя кожного з них; крім того, що визначається фізичними ознаками історично визнані як "сексуальні риси".

Наприклад, лесбійська та транс-ідентичність, а також жіноча маскулінність набувають особливої ​​актуальності як одну з головних бойових дій (які залишилися непоміченими не тільки в патріархальному та гетеронормальному суспільстві, а й у самому фемінізмі).

• Можливо, ви зацікавлені: "Типи сексизму: різні форми дискримінації"

Queer теорія і транс-органи

Суспільство є простором для побудови сексуальності. Через промови та практики побажання і зв'язки нормалізуються, що значною мірою узаконюють гетеросексуальність і гендерний бінаризм як єдино можливе. Це також породжує простір виключення для ідентичностей, які не відповідають його нормам.

Враховуючи це, Queer Theory стверджує, що вважається «рідкісним» (queer, англійською), тобто приймає сексуальний досвід, який відрізняється від гетеронормад-периферійних сексуальностей - як категорію аналізу для засудження зловживань , бездіяльність, дискримінація тощо, які визначили способи життя на Заході.

Таким чином, термін «queer», який раніше використовувався як образа, підходить для людей, чиї сексуальності та ідентичності були на периферії, і стає потужним символом боротьби та виправдання.

Зі свого боку, рух інтерсексів, трансгендерних і транссексуальних людей, він сумнівається, що маскулінність не є виключною для тіла гетеросексуального чоловіка (секціоноване тіло в чоловічому); а не жіночність, що є винятковою з секціонованого тіла у жіночому, але протягом всієї історії існувала велика кількість способів живої сексуальності, які вийшли за межі гетероцентричної системи.

Обидві теорії Queer і транс-досвід закликають до різноманітності ідентичностей біологічних тіл, а також до різноманітності сексуальних практик і орієнтацій, вони не були передбачені гетеросексуальними правилами.

Коротше кажучи, для постфемінізму боротьба за рівність виникає через різноманітність і від опозиції до гендерно-гендерно-дисимметричного бінаризму. Вони прагнуть до вільного вибору ідентичності проти насильства, до якого систематично піддаються ті, хто не ототожнюється з гетеронормативною сексуальністю.

Бібліографічні посилання:

• Alegre, C. (2013). Постфеміністська перспектива в освіті. Протистояти в школі. Міжнародний журнал досліджень в галузі соціальних наук, 9 (1): 145-161.
• Райт, Е. (2013). Лакан і постфемінізм. Gedisa: Барселона.
• Fonseca, C. і Quintero, M.L. (2009). Теорія Queer: деконструкція периферійних сексуальностей. Соціологічна (Мексика), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Статі, стать і здоров'я. Теорія та методи клінічної практики та програм охорони здоров'я. Мінерва: Мадрид.