Перформативна гендерна теорія Джудіт Батлер

Теорія гендерної перформативності американського філософа Джудіт Батлер була запропонована в 1990-х роках в контексті сучасних феміністських теорій і рухів.

Через цю теорію він дуже важливо ставить під сумнів уявну природність бінарної гендерно-гендерної системи і аналізує її вплив з точки зору влади. Широко пропонується, що в домінуючій двійковій системі, жанр створюється за допомогою серії актів розгортаються через такі категорії, як "людина" або "жінка".

Це є однією з найбільш актуальних і суперечливих творів кінця століття як у суспільних науках, так і у філософії, політиці та активізмі. Нижче ми побачимо, що таке теорія Батлера про гендерну перформативність і які її наслідки на теоретичному та політичному рівні.

• Пов'язана стаття: "Гендерна теорія Маргарет Мід"

Сучасний контекст феміністських теорій

В рамках "постмодерності" вона стає актуальною розрив з традиційними способами розуміння ідентичності, що раніше представляло його як щось фіксоване і стабільне. У цій самій рамці «універсальні істини» західного суспільства сильно піддаються сумніву; серед них бінарна логіка розуміння тіл і статевої різниці: жінка / людина; і його культурний співвідношення: чоловіки / жінки.

Це були "універсальні істини", тому що ці диморфізми статевої гендерної історично встановлювалися еталонними моделями, які визначають нас тим чи іншим способом (і таким чином, очевидно, стабільним, беззаперечним і унікальним)..

На даний момент, частина фемінізму починає зосереджуватися на аналізі «механізмів влади» \ t, які є примусовими формами, які представлені нам під час соціалізації, і які дозволяють нам захищатися від конкретної ідентичності (Velasco, 2009). Питання полягає не в тому, що стосується типу ідентичностей, передбачених патріархатом, а через те, якими механізмами влади ми в кінцевому підсумку дотримуємося цих ідентичностей, і як це є способом уберегти нас від виключення, відторгнення або маргіналізації ( там же.

Серед цих питань виникають пропозиції Джудіт Батлер, яка був одним з центральних теоретиків сучасного фемінізму. У своїх дослідженнях він повертається з творів Сімона де Бовуар, Вітінга і Рубіна, до критичних теорій Мішеля Фуко, Лакана і Дерріда, через різних філософів і феміністок.

Водночас він встановлює важливі критичні зауваження до теорій фемінізму, які закріпилися в двійкових і гетеросексуальних гендерних моделях. І, нарешті, вона визначає гендер не як атрибуцію чоловіка або жінки, а як постановку (виконання), яка може бути такою ж різноманітною, як ідентичність..

• Вас може зацікавити: "Феміністська теорія Сімоне де Бовуар: що таке жінка?"

Перформативність в теорії мовних актів Остіна

Розробити теорію перформативності і пояснити, як це відбувається в тому, що постановка жанру закінчується тим, що дає форму одному жанру, Butler займається теорією мовних актів філософа і лінгвіста Джона Остіна.

Для останнього існує важлива відмінність між різними типами тверджень, які ми використовуємо при спілкуванні. З одного боку є декларативні висловлювання, а з іншого боку - реалізаційні або перформативні висловлювання.

Остін стверджує, що далеко не єдиним завданням видачі заяви є проголошення правди або хибності факту (примітка); є твердження, які можуть мати іншу функцію: Крім опису речей, ці твердження роблять речі.

Одним з класичних прикладів є ствердження перед шлюбом: висловлювання «так, я хочу» у постановці весілля передбачає акт, що виходить за межі перевірки, оскільки він має вплив на індивідуальному, реляційному, політичному і т.д. рівні. Іншим прикладом є зобов'язання, яке тягне за собою ці заяви, сформульовані як обіцянка, ставка або вибачення. Відповідно до контексту, в якому вони викладені, всі вони може змінити ситуацію, ставлення, емоції і навіть ідентичність та / або поведінка суб'єктів.

Теорія гендерної перформативності Батлера

Повертаючись до викладеного, Джудіт Батлер каже, що з сексом і генде відбувається те ж саме: іменуючи людину "чоловіком" або "жінкою", ще до народження, що відбувається, це не спостереження, а досягнення (у цьому гендерна справа).

Це пояснюється тим, що сказане вираження відображає ряд норм про відносини, ідентифікації, бажання, інтереси, смаки, способи розмови, одягання, зв'язки з "протилежною статтю" і так далі. Це призводить до побудови самого органу на основі домінуючих гендерних норм.

За словами Батлера (2018), хоча ми живемо так, ніби "жінка" і "людина" були зроблені з внутрішньою реальністю, і тому безперечні; саме поведінка створює гендер: ми діємо, розмовляємо, одягаємося таким чином, що може консолідуватися враження, що це людина чи жінка.

Тоді гендер не є безперечною і внутрішньою істиною. Це скоріше явище, яке постійно відбувається і відтворюється. Отже, говорити про те, що гендер є перформативним, означає, що ніхто не має даної статі з самого початку, але це відбувається під час постійної реалізації (тобто в щоденному повторенні гендерних норм, які говорять нам, як бути чи ні бути чоловіком, або як бути чи не бути жінкою).

У цьому ж сенсі Джудіт Батлер робить відмінність між «гендером - виступом» (постановка, акт), а «гендер є перформативним». Перший випадок відноситься до того, що ми робимо познайомитися з світом під маркою жанру, зазвичай бінарного (жінка або чоловік), тоді як другий термін означає наслідки, які така дія виконує в нормативних термінах (щоб стати нормою).

Інституційна влада

Все це контролюється, легітимізується і захищається, зокрема, діями політичних та інституційних повноважень різних типів.

Однією з них є традиційна родина, фундаментально базується на ієрархічній та гетеросексуальній гендерній моделі.

Іншою є психіатрична інструкція, яка з моменту свого виникнення має патологізовані статеві вирази, які не відповідають дихотомічним і гетеросексуальним положенням. Існують також інші практики, неформальні і щоденні, які постійно тиснуть на нас, щоб не виходити з гендерних норм. Прикладом цього є вербальне залякування через гендерну різноманітність, що є способом наполягати на дотриманні нормативних цінностей, пов'язаних з чоловіками / жінками та чоловічим / жіночим.

Таким чином, проблема полягає в тому, що перша виробляє різні форми щоденного насильства і навіть закінчується можливостями та доступом до прав.

Переговори щодо потужності та опору

Це змушує Джудіт Батлер поставити питання: як ці норми встановлюються навіть на інституційному та політичному рівні? З іншого боку, з огляду на те, що не всі люди відчувають себе комфортно в гендері, який був призначений їм, а ідентичність різноманітна і безперервна, які типи насильства створюють ці норми? Що є найкращим способом знищити їх або подолати політичну владу, пов'язану з цим?

Зі сказаного вище Батлер захищає цю стать формується або будується культурно, але не тільки це. Агентство та власна свобода є фундаментальними елементами для розуміння ідентифікації, підриву та форм опору насильству, введеному гендерними ідеалами.

Коротше кажучи, гендер розглядається як пристрій влади, оскільки він є найважливішим механізмом соціалізації, тобто, щоб стати компетентними членами суспільства і призначити в ньому певні бажання і функції. Але для того, щоб цей пристрій існував, він повинен діяти тілом, чия воля і ідентичність будуються в постійному напруженні і переговорах з домінуючими гендерними нормами..

У цих напруженнях і переговорах відкриває можливість його деконструкції; питання, яке було фундаментальним у розвитку сучасних феміністських рухів і в різних боротьбах з метою протидії насильству та вразливостям, що легітимізуються гегемонічною системою статі / гендеру.

Бібліографічні посилання:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Читання жанру як пристрій влади. Соціологічні, 24 (70), с. 115-152.
• Butler, J. (1996). Секс і стать в другій статі Сімони де Бовуар. Yale University Press, ні. 72, с. 35-49.
• Butler, J. (2009). Перформативність, нестабільність і сексуальна політика. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, с. 321-336.
• Де Мауро, М. (2015). Тіла на сцені: Матеріальність і секціонування тіла в Джудіт Батлер і Павло Б. Preciado. Егал: Барселона.
• Jones, J. (2018). Теоретик Джудіт Батлер пояснює, як поведінка створює гендер: короткий вступ до "гендерної перформативності". Відкрита культура. Отримано 1 жовтня 2018 року. Доступно за адресою http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Статі, стать і здоров'я. Теорія та методи клінічної практики та програм охорони здоров'я. Мінерва: Мадрид.