Мова як регулятор соціального

Як сказав Ніцше:Немає нічого менш невинного, ніж слова, найвпливовіша зброя, яка може існувати".

Філософ не намагався змусити нас уявити собі сцену, в якій використання певних лінгвістичних ознак спрацьовує чисто і просто драма (для цього ми вже маємо в якості прикладу багато мильних опер). Скоріше, він посилався на більш загальні терміни на глобальні наслідки, які може мати певне використання мови, за винятком чистої передачі інформації між холодно аналітичними та ідеально скоординованими розумами. Якщо додати до цієї донаукової інтуїції певні висновки, зроблені з психолінгвістика, ми отримуємо принцип для наших суспільних відносин: мовний знак - це не пакет інформації, готовий холодно проаналізувати, що хтось посилає нам ... але осязательную одиницю, яка виробляє в нас схеми дії, міркування або мови, хочемо це чи ні.

Отже,, стільки, скільки мова може претендувати на нейтралітет як зрозумілий і засвоюваний код для всіх, значення всіх ознак, з яких вона складається, підлягає a постійний консенсус. Консенсус, як і будь-яка форма переговорів між агентами, повністю формується суб'єктивністю, досвідом і очікуваннями кожного з них. Нейтральність проявляється своєю відсутністю.

Слова дозволяють появу культурно консенсусних концепцій, і з цих смислів, у контексті контексту, виходять цінності, які, нарешті, супроводжують нашу поведінку, як індивідуально, так і колективно. Як приклад, я врятую особистий досвід.

Ліберальна мова в Сполученому Королівстві

Під час одного з мого перебування Лондон, Я міг помітити, що використання мови, що використовується там (а не мова, але на шляху узгодження значень, що формують типові вирази), є повним коннотацій, пов'язаних з ліберальною думкою. Ця ідеологія характеризується важливістю особистості, на відміну від меж, нав'язаних соціальною тканиною. Необхідно пам'ятати, що Маргарет Тетчер кілька разів стверджувала, що суспільства не існує, що окремо існує лише людина. Тож вони є симптомами приватного характеру життя взагалі, споживання, ділового світу та його переваг, що вимагаються в односторонньому порядку,.

Що стосується факту висвітлення індивіда над соціальним - або навіть стверджуючи, що суспільство не існує, як сказав Тетчер - можна зрозуміти, що в Сполученому Королівстві, коли причини чи пояснення деяких питання, яке відкриває завісу дебатів, завжди: Це залежить від особистості або ж є питанням удачі? (залежить від особистості або є справою удачі), ігноруючи, що походження може бути обумовлено чимось структурним, що виходить за межі індивіда (пам'ятайте, що суспільства не існує).

Іншим прикладом, у якому ми можемо спостерігати, як ліберальна ідеологія вкорінюється в англійському суспільстві, є типове вираження це не ваша справа, який використовується, щоб висловити "це не ваша проблема", але в перекладі буквально буде "це не ваша справа". У цьому виразі пропонується явний паралелізм між світом бізнесу або світом економічної діяльності шляхом розширення і потоком, який дає когерентність до власного життя. Але більше, факт підкреслення того, що бізнес є своїм, вказує на девальвацію ідеї, що чужа, концепція не цікава з точки зору, в якій суспільства як такого не існує, але є лише особи з інтересами. власні і без інтересів спільного, що вертебро виходить за рамки колективного захисту власності. У цьому сенсі комічно, наприклад, як дієслово "акція", яке могло б вказувати "поділитися чимось, тому що є щось спільне", є часткою, яка є діями компанії. Тобто, навіть ділянка поділу тут втрачає соціальну коннотацію і знову формується в рамках ділової та економічної прибутковості..

Що стосується споживання, то я знайшов застарілу фразу, що означає «застаріла», але також «застаріла», особливо цікава. Суспільство споживачів зацікавлене у просуванні світу моди, оскільки це трансцендентний інструмент для виробництва та отримання великих переваг, постійно оновлюючи статті та створюючи необхідність постійного споживання. Тому важливо сказати, що щось модне, як щось внутрішньо позитивне. Коли сорочка, придбана в 2011 році, перестає бути дійсною для світу моди, це означає, що вона застаріла, і тому вона повинна бути поновлена, тобто велика різноманітність продукції повинна постійно споживатися під вимогу воно практично відноситься до сфери здоров'я. Ця ідея, звичайно, приносить великі вигоди великим компаніям.

Право право; лівий зловісний

Нарешті, я хотів би навести дуже очевидний приклад, але, мабуть, найбільш ясний, і, можливо, краще підсумувати центральну ідею цієї статті. Слово право. З одного боку, це означає "правильний", а з іншого - "правильний". Правда полягає в тому, що коли ми вживаємо це слово в політиці, ми посилаємося на політичну чи ідеологічну позицію (нео) ліберальну або на такеріану, на світогляд, що вихваляє досконалість вільного ринку в економічному і консерватизмі в соціальному, що вказує на нього як природний шлях дається людині для власного прогресу.

Проте, перш ніж подумати, що така полісемія може бути пов'язана з певною легітимацією приватизацій та коригувань, яку в даному випадку розуміють як правильний шлях, ми не повинні забувати, що ця зв'язок між "правильним" і "правильним" є лише в Що стосується форми: те ж саме слово, але, можливо, не те саме. Не слід також забувати, що історично певні політичні позиції називаються "правильними" через дуже специфічну історичну реальність (розташування консервативних депутатів у Національній установчій асамблеї під час французької революції)..

Проте, значення слів, при переговорах, не фіксується. Саме для цього, як не парадоксально, це безперервне узгодження значень може зробити можливим динаміку змісту сенсу незважаючи на зміни обставин. Ця полісемічна зв'язок між обома «правами» може бути підкріплена довгою традицією асоціювання позитивних властивостей з правильною концепцією, спільною для багатьох культур і, в деякій мірі, бездоріжжя. Подумайте, наприклад, про ідею бути правшами в чомусь, або у виразі "вставати лівою ногою". Обидва, здається, стосуються найкращого схильності робити речі з правого боку тіла, яке має більшість людей. Так само в арабській культурі ліва рука вважається нечистою. Все це є частиною виміру, який, незважаючи на формування в мові, виходить за межі самої мови і впливає на нас підсвідомо.

Звичайно, не менш невинний, ніж слова.