Теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга

Вивчення моралі - це те, що постійно породжує дилеми, сумніви і теорії.

Практично всі люди в якийсь момент дивувалися про те, що правильно, а що ні, про найкращий спосіб упорядкувати пріоритети, щоб стати гарною людиною, або навіть про те ж саме значення слово "моральний". Проте, багато хто менше запропонував вивчити не тільки те, що є хорошим, злом, етикою і мораллю, а й те, як ми думаємо про ці ідеї.

Якщо перше є завданням філософів, то останній повністю входить у сферу психології, в якій Висвітлюється теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга.

Хто був Лоуренсом Кольбергом?

Творець цієї теорії морального розвитку Лоуренса Кольберга, він був американським психологом, який народився в 1927 році і був у другій половині 20-го століття, з Гарвардського університету, він присвятив себе в значній мірі, щоб дослідити, яким чином люди розсуджують моральні проблеми.

Тобто, замість того, щоб піклуватися про вивчення доцільності або невідповідності дій, як це робили філософи, як Сократ, він вивчав норми і правила, які можна спостерігати в людському мисленні стосовно моралі..

Подібність між теорією Колберга і Піаже

Його дослідження було плодом теорії морального розвитку Кольберга, на яку сильно вплинула теорія чотирьох фаз когнітивного розвитку Жана Піаже. Як і Піаже, Лоуренс Кольберг вважав, що в еволюції типових режимів морального мислення існують якісно різні стадії один одного, і що цікавість до вивчення є одним з головних двигунів психічного розвитку на різних етапах життя. життя.

Крім того, як у теорії Колберга, так і в теорії Піаже існує основна ідея: розвиток способу мислення йде від психічних процесів, дуже орієнтованих на конкретні і безпосередньо спостережуваного до абстрактного і більш загального.

У випадку Піаже це означало, що в ранньому дитинстві ми схильні думати тільки про те, що ми можемо сприймати безпосередньо в реальному часі, і що ми поступово вчимося міркувати про абстрактні елементи, які ми не можемо відчути в першій особі.

У випадку Лоуренса Кольберга, це означає, що група людей, яким ми можемо прийти до бажання добра, стає все більшою і більшою, аж до тих, які ми не бачили і не знаємо. Етичне коло стає все більш широким і всеохоплюючим, хоча важливим є не стільки поступове розширення цього, а якісні зміни, які відбуваються в моральному розвитку людини, як вона розвивається. Насправді, Теорія морального розвитку Колберга заснована на 6 рівнях.

Три рівня морального розвитку

Категорії, які Кольберг вживав для позначення рівня морального розвитку, є способом вираження суттєвих відмінностей, що відбуваються в розумінні людини, коли вони ростуть і навчаються..

Ці 6 етапів поділяються на три великі категорії: попередньо-традиційну фазу, традиційну і пост-традиційну фазу.

1. попередньо умовна фаза

На першому етапі морального розвитку, який за Кольбергом зазвичай триває до 9 років, людина оцінює події відповідно до способу їх впливу.

1.1. Перший етап: орієнтація на послух і покарання

На першому етапі індивід думає лише про безпосередні наслідки своїх дій, уникаючи неприємних переживань, пов'язаних з покаранням, і шукаючи задоволення власних потреб.

Наприклад, на цій фазі існує тенденція вважати, що невинні жертви події винні, за те, що зазнали "покарання", а ті, хто завдає шкоди іншим без покарання, не діють погано. Це надзвичайно егоцентричний стиль мислення, в якому добро і зло мають справу з тим, що кожен індивід переживає окремо..

1.2. Другий етап: орієнтація на власний інтерес

На другому етапі ви починаєте думати за межі особистості, але егоцентризм все ще присутній. Якщо на попередньому етапі не можна вважати, що сама моральна дилема існує, оскільки існує лише одна точка зору, в цьому вона починає визнавати існування конфліктів інтересів..

Зіткнувшись з цією проблемою, люди, які перебувають у цій фазі, вибирають релятивізм і індивідуалізм, не ототожнюючись з колективними цінностями: кожен захищає свою власну і працює відповідно. Вважається, що, якщо угоди встановлюються, їх необхідно дотримуватися, щоб не створювати контекст небезпеки, що шкодить окремим особам.

2. Звичайна фаза

Звичайна фаза, як правило, визначає мислення підлітків і багатьох дорослих. У ній, враховується існування як ряду індивідуальних інтересів, так і низки соціальних конвенцій про те, що є хорошим і що погано, що допомагає створити колективну етичну "парасольку".

2.1. Третій етап: орієнтація на консенсус

На третьому етапі хороші дії визначаються тим, як вони впливають на відносини, які вони мають з іншими. Таким чином, люди, які знаходяться на стадії консенсусної орієнтації, намагаються бути прийнятими іншими вони прагнуть, щоб їхні дії дуже добре вписувалися в набір колективних правил, які визначають, що є хорошим.

Добрі і погані дії визначаються мотивами, що стоять за ними, і тим, як ці рішення вписуються в ряд загальних моральних цінностей. Увага не приділяється тому, наскільки добре або погано вони можуть звучати певні пропозиції, а цілями, що стоять за ними.

2.2. Четвертий етап: керівництво владі

На цьому етапі морального розвитку, Добре і погане виходять з ряду норм, які сприймаються як окремі від індивідів. Добре - це дотримуватися правил, а зло - зламати їх.

Немає можливості діяти за межами цих правил, а поділ між добром і поганим настільки ж визначений, як і стандарти. Якщо на попередньому етапі інтерес ставиться скоріше до тих людей, які знають один одного і хто може показати схвалення або відкидання того, що робить, то тут етичне коло є більш широким і охоплює всіх тих осіб, які підкоряються закону..

3. Пост-традиційна фаза

Люди, які знаходяться на цій фазі, мають свої посилання на власні моральні принципи що, незважаючи на те, що не збігаються з встановленими нормами, вони покладаються як на колективні цінності, так і на особисті свободи, а не виключно на користь власних інтересів..

3.1. Етап 5: орієнтація на соціальний договір

Шлях морального мислення, характерний для цього етапу, виникає через роздуми про те, чи закони і норми правильні чи ні, тобто якщо вони формують хороше суспільство.

Ми думаємо про те, як суспільство може впливати на якість життя людей, і ви також думаєте про те, як люди можуть змінювати правила і закони, коли вони не функціонують.

Тобто, існує дуже глобальне бачення моральних дилем, що виходить за рамки існуючих правил і приймає дистанційну теоретичну позицію. Факт розгляду, наприклад, про те, що рабство було законним, але нелегітимним і що, незважаючи на те, що воно існувало як би щось абсолютно нормальне, увійшло б у цей етап морального розвитку.

3.2. Етап 6: орієнтація на універсальні принципи

Моральні міркування, що характеризують цей етап, дуже абстрактні, воно базується на створенні універсальних моральних принципів, які відрізняються від самих законів. Наприклад, вважається, що коли закон є несправедливим, його зміна має бути пріоритетом. Крім того, рішення не випливають з припущень про контекст, а від категоричних міркувань, заснованих на універсальних моральних принципах.