Симптоми містичного або месіанського делірію, причини та лікування

Кожен з нас є унікальним і неповторним, і ми маємо дуже різний досвід і уявлення про світ і реальність. Це в основному інтерпретації, які дозволяють нам зрозуміти, що ми живемо таким чином, що дозволяє нам вижити і пристосуватися до навколишнього середовища.

Але іноді відбуваються зміни в змісті думки, що вони змушують нас інтерпретувати реальність конкретним способом, який є неадаптивним і навіть шкідливі для себе або навколишнього середовища, запобігаючи нашому правильному пристосуванню і змінюючи наше бачення таким чином, щоб ми робили неправдиві судження про світ. Це те, що відбувається з маренням.

У межах бреду ми можемо знайти різні типи, диференційовані за аспектом або темою, до якої вони відносяться. Один з них пов'язує стани психотичних сенсорних змін з духовними переконаннями, змушуючи нас розглядати, наприклад, істоту з божественною місією або навіть месію. Ми говоримо про містичне або месіанське марення.

• Пов'язана стаття: "Ілюзії: які вони є, типи і відмінності з галюцинаціями"

Що таке містичний бред?

Мистичний бред ми розуміємо як зміну змісту мислення, продукт аномальної інтерпретації реальності, релігійно-духовної теми..

Як делірій - це судження або незмінна і фіксована ідея, яка зберігається з великою інтенсивністю, незважаючи на наявність доказів проти, які зазвичай генерують високий рівень занепокоєння або тривоги у людини, яка страждає (або не дозволяє людині функціонувати) звичайно) і що принаймні дуже малоймовірно, маючи також a повна відсутність соціальної або культурної підтримки такої ідеї. Це часто є продуктом інтерпретації зміненого сприйняття (як галюцинація), і зазвичай це тягне за собою певний розрив з реальністю.

У нашому випадку це марення Вона має зміст, пов'язаний з духовністю та релігійністю. Тлумачення твориться на світ, на себе і інших тільки на основі віри, бачачи в усьому, що відбувається, підтвердження їхніх переконань і розгляду їхньої ролі в світі..

Вони, як правило, вважають, що більшість дій, що здійснюються, є гріхом і прагнуть спокутувати свої недоліки або решту, в деяких випадках навіть насильницьким чином. Не дивно також, що існують ідеї самовідповідності або навіть величі, розглядаючи суб'єкта як вищу особу, божественного посланника або навіть божества..

Різниця між релігійною вірою і містичним маренням

Для людини, яка не має релігійних переконань, може бути відносно просто приписати людям, які мають такий вид марення, враховуючи, що релігійні переконання самі по собі вони, як правило, змінюються і не потребують пояснення (Хоча більшість людей вважають ці переконання формуваними і інтерпретуються, інші представляють їх з фіксом). Але це не той випадок, так само, як хороший рівень самоповаги не означає помилкове велич: ми просто стикаємося з психотичним загостренням переконань, які вже були базовими.

У містичному бреду вимагається існування одкровення і місії, що жив з екстазом людиною, яка її страждає, крім відчуття того, що має ясне знання істини через це одкровення. Часте відмова від способу життя до цього часу і повне відступлення, щодо якого вони вважають свою місію. Все це відокремлює містичний марення від нормативної релігійно-духовної віри, в якій немає ніякої плутанини, за якою йде ідея сенсу галюцинаторного досвіду..

Причини цього марення

Містичний марення, як видно, має сильний релігійний і культурний вплив як одна з головних його основ. Однак причини появи цього марення не залежать тільки від цього фактора, але існують численні чинники, які сприяють його генезису. Марення сприймається суб'єктом як раціональне пояснення, часто служить для обгрунтування існування галюцинаторного досвіду, який заважає їм.

Сама релігійність є релевантним чинником, але не обов'язково визначальним (існують суперечності щодо дослідження того, чи є його роль фундаментальною чи іншою змінною), хоча специфічні релігійні переконання людини з цим типом бреду зазвичай визначають тип зміст марення. Наприклад, у християнській релігії ілюзії, пов'язані з провиною, мають багато більше, а в іудаїзмі як правило, більший нічний галюцинаційний досвід пов'язаний із зв'язком ночі з духами.

Звичайно, багато людей з цим типом проблем не мають ніяких специфічних релігійних переконань, так що не всі будуть мати ефект. Іншими важливими факторами є рівень і тип освіти особи та їх сімейний стан.

Подібним чином існування цього типу містичних ілюзій пов'язано, головним чином, з наявністю наркотичної, харчової або наркотичної інтоксикації, деяких медичних або психічних захворювань (зокрема, психотичних розладів, таких як шизофренія), гострого або хронічного болю (інтерпретується). як сигнал), або деменції. Як правило, це характерно для людей, які страждають від того, що Еміль Крапелін називав парафренією, хронічний психотичний розлад, при якому ілюзії відносно фантастичні і в тому, що, крім предмета, що розглядається, люди не приносять великих змін.

Лікування цього типу марення

Лікування делірію, незалежно від його типу, є складним і відносно повільним. І ми всі прагнемо дотримуватися наших переконань більш-менш твердо. Це робить бредовий досвід, який для тих, хто має краще уявляти реальність, ніж інші, намагається увічнити і безпосередні спроби модифікації прямо відкидаються. Аналогічно інтерпретативні упередження явищ, що відбуваються змусити суб'єкта підсилити його марення ідеї.

У всіх випадках в першу чергу необхідно стабілізувати пацієнта, якщо ми зіткнулися з психотичним розладом або боротися з інфекційним або токсичним агентом, якщо ми зіткнулися з інфекцією або інтоксикацією. Після того, як психологічний процес розпочався, необхідно в першу чергу подолати ставлення пильності і неприйняття пацієнта до терапевта і завоювати їхню довіру, не роблячи прямого протистояння з їх бредовими переконаннями.. Він прагне сприяти терапевтичним відносинам і отримувати доступ поступово, а впевненість зростає в основі ідеї.

Запропоновано, щоб пацієнт повільно робив інтроспекцію і візуалізував, що змусило його думати таким чином. Створити збільшення комунікації та поступово коригувати думки до більш адаптивної схеми реальності.

Тип середовища, який пацієнт має, також може мати відповідну роль у їхньому лікуванні, оскільки можливо, що спочатку симптоматика не вважається аверсивною після довгого часу. Це підвищує ризик хронізації і консолідації марення. У цьому сенсі, щось психологічне виховання навколишнього середовища щодо проблеми, яку подає суб'єкт (завжди з повагою до релігійних переконань, які вони мають), може бути корисним як для цього, так і для пацієнта..

Бібліографічні посилання:

• Bastidas, M. і Alberto, C. (2004). Достовірність містичного бреду в сучасній семіології. Colombian Journal of Psychiatry, вип. XXXIII (2): 172-181. Колумбійська асоціація психіатрії. Богота, Колумбія.
• Rolling, D.E. і Fuentes, P. (2013). Містико-релігійні марення: історична подорож, поточна дієвість і культурні наслідки в її генезі. Клепіос 62. Журнал фахівців з навчання психічного здоров'я.