Особистість

Теорії особистості в психології Карл Роджерс

Теорії особистості в психології Карл Роджерс / Особистість

Карл Рамсон Роджерс, більш відомий як Карл Роджерс, був новатором американського психолога в Росії гуманістичний терапевтичний підхід (разом з Авраамом Маслоу). Роджерс вважається одним з найвпливовіших психологів в історії людства.

Ми можемо охарактеризувати наступного автора як психолога з великим життєвим оптимізмом і дуже цілеспрямованими ідеями щодо свободи і благополуччя людей на всіх рівнях. У цій статті психології онлайн ми поговоримо про великий внесок, який він зробив Карл Роджерс в Теорії особистості в психології. Крім того, ми також підсумуємо його біографію, теорію та його терапію з центром на людину.

Вас також може зацікавити: підхід Карла Роджерса до індексу психотерапії
  1. Біографія Карла Роджерса
  2. Карл Роджерс: Теорія гуманістів
  3. Вільна воля і початки гуманістичної теорії
  4. Терапія зосереджена на особі Карла Роджерса
  5. Невідповідність, невроз і самоствердження за Роджерсом
  6. Теорії особистості: захист нашого розуму
  7. Механізми захисту за Карлом Роджерсом
  8. Повна функціональна людина - теорії гуманізму
  9. Відомі цитати Карла Роджерса
  10. Карл Роджерс: Книги

Біографія Карла Роджерса

Карл Роджерс народився 8 січня 1902 року в Ок-Парк, штат Іллінойс, передмістя Чикаго, що є четвертим із шести дітей. Його батько був успішним інженером-будівельником, а мати - домогосподаркою і побожним християнином. Його освіта почалося безпосередньо у другому класі, оскільки він міг читати ще до входу в дитячий садок.

Коли Карлу було 12 років, його сім'я переїхала за 30 миль на захід від Чикаго, і це було б тут, де він буде проводити свою юність. З суворою освітою і безліччю обов'язків Карл був би досить самотнім, незалежним і самодисциплінованим.

Він пішов до Університету Вісконсіна вивчення сільського господарства. Пізніше він перетворився на релігію, щоб практикувати віру. За цей час він був одним з 10 вибраних для відвідування Пекіна на «Всесвітній студентській конференції християнської федерації» протягом 6 місяців. Карл розповідає нам через свою біографію, що цей досвід розширив його мислення настільки, що він почав сумніватися в деяких основних поняттях своєї релігії.

Після закінчення навчання він одружився з Хелен Еліот (на відміну від бажання батьків), переїхав до Нью-Йорка і почав відвідувати Духовну семінарію, відому ліберальну релігійну установу. Тут він влаштував організований студентський семінар "Чому я вступаю до служіння?"

Важливо зазначити, що, якщо хтось не хоче змінити кар'єру, вони ніколи не повинні відвідувати семінар з такою назвою. Карл каже нам, що більшість учасників "вони думали про те, щоб негайно залишити релігійну роботу".

Втрата релігії була б, звичайно, посилення психології: Роджерс перейшов на програму клінічної психології в Колумбійському університеті і здобув ступінь доктора філософії в 1931 році. Жорстокість у дітей). У цій клініці він навчився б теорії та терапевтичному застосуванню Отто Ранку, який би підштовхував його до того, щоб стати на шлях розвитку своєї власної теорії..

Теорія і книги Карла Роджерса

У 1940 році йому запропонували повноцінну кафедру в Огайо. Через два роки він написав свою першу книгу "Консультування та психотерапія".(Усі назви його книг на іспанській мові, ми розмістимо його в кінці глави). Пізніше, в 1945 році, його запросили створити центр допомоги в Чиказькому університеті. У цьому місці, в 1951 році, він опублікував свою найбільшу роботу, Терапія, орієнтована на клієнта, де він буде говорити про центральні аспекти своєї теорії.

У 1957 році він повернувся викладати в його alma mater, Університеті Вісконсіна. На жаль, на той час на кафедрі психології виникли серйозні внутрішні конфлікти, які спонукали Роджерса стати дуже розчарованим у вищій освіті. У 1964 році він з радістю прийняв посаду дослідника в Ла Джолла, Каліфорнія. Там він відвідував терапії, читав багато лекцій і писав, до своєї смерті в 1987 році. В даний час Карл Роджерс визнаний одним з піонерів і батьки гуманізму.

Карл Роджерс: Теорія гуманістів

Далі ми зробимо детальний аналіз теорії, запропонованої американським психологом.

Теорію Роджерса можна визначити як клінічну, оскільки вона ґрунтується на багаторічному досвіді з пацієнтами. Роджерс поділяє цю характеристику, наприклад, з Фрейдом, а також як дуже багата і зріла теорія (добре продумана) і логічно побудована, з широким застосуванням.

Однак це не має нічого спільного з Фрейдом у тому, що Роджерс вважає, що люди в основному хороші або здорові, або принаймні не поганий або хворий. Іншими словами, психічне здоров'я він розглядає як нормальне прогресування життя, розуміє психічні захворювання, злочинність та інші людські проблеми, як спотворення природної тенденції. Крім того, це також не має нічого спільного з Фрейдом, що теорія Роджерса в принципі проста.

У цьому сенсі принцип не тільки простий, але навіть і простий елегантний.

У всьому своєму розширенні теорія Роджерса будується з єдиної «сили життя», яка називає тенденція оновлення. Це можна визначити як вроджену мотивацію, притаманну всім формам життя, спрямовану на максимальний розвиток своїх потенціалів. Ми не говоримо про виживаності тут: Роджерс розумів, що всі істоти переслідують краще свого існування, і якщо вони зазнають невдачі у своїй меті, то це не буде через відсутність бажання.

Теорія особистості Карла Роджерса

Роджерс підсумовує в цій великій поодинокій потребі або мотиві всі інші мотиви, про які згадують інші теоретики. Він запитує нас, ¿чому нам потрібна вода, їжа і повітря?; ¿чому ми шукаємо любов, безпеку і почуття компетентності? ¿чому, насправді, ми прагнемо відкривати нові ліки, винаходити нові джерела енергії або робити нові художні твори?

Роджерс відповідає: тому що це власне для нашої природи як живі істоти роблять все можливе.

На цьому етапі важливо пам'ятати, що на відміну від того, як Авраам Маслоу вживає цей термін, Роджерс застосовує силу життя або тенденція оновлення для всіх живих істот. Насправді, деякі з його попередніх прикладів ¡включають водорості і гриби!

Давайте продумано: ¿Ми не дивуємося тому, як лози шукають життя, щоб потрапити між каменями, розбивши все на своєму шляху; або як тварини виживають у пустелі або на крижаному північному полюсі, або як трава росте між камінням?

Застосування тенденції оновлення: приклади теорії

Крім того, автор застосовує цю ідею до екосистем, кажучи, що екосистема, як ліс, з усією її складністю має набагато більший потенціал для оновлення, ніж простий, наприклад, кукурудзяне поле. Якщо в лісі зникне проста помилка, виникнуть інші істоти, які пристосуються, щоб спробувати заповнити простір; З іншого боку, епідемія, що нападає на плантацію кукурудзи, залишить нам пустельне поле. Те ж саме стосується і нас як індивідів: якщо ми живемо так, як ми повинні, ми ставатимемо все більш складними, як ліс і, отже, більш пристосовані до будь-яких катастроф, чи то малі чи великі..

Однак люди, в процесі оновлення своїх потенціалів, створили суспільство і культуру. Сам по собі це не здається проблемою: ми - соціальні істоти; Це в нашій природі. Але, створюючи культуру, розвивалося власне життя. Замість того, щоб залишатися близькими до інших аспектів нашої природи, культура може стати силою, яка має своє право. Навіть якщо, в довгостроковій перспективі, культура, яка втручається в нашу актуалізацію, вмирає, так само, як ми помремо з нею.

Давайте зрозуміємо, культура і суспільство не є суттєво поганими. Це трохи схоже на райських птахів в Папуа-Новій Гвінеї. Яскраве і барвисте оперення самців, мабуть, відволікає хижаків від самок і маленьких. Природний відбір привів цих птахів до більш складних крил і хвостів, так що у деяких видів вони навіть не можуть підняти земний політ. У цьому сенсі і до цього моменту не здається, що бути дуже барвистим так добре для чоловіка, ¿ні? Таким же чином, наші складні суспільства, наші складні культури, неймовірні технології; ті, які допомогли нам процвітати і вижити, можуть в той же час служити нам, щоб завдати шкоди нам і навіть, можливо, знищити нас.

Вільна воля і початки гуманістичної теорії

Роджерс говорить нам, що організми знають, що для них добре. Еволюція дала нам почуття, смаки, дискримінацію, яка нам потрібна: коли ми голодні, ми знаходимо їжу, а не будь-яку їжу, але таку, яка нас добре знає. Їжа, яка погано страждає, як правило, шкідлива і божевільна. Ось що таке погані та гарні смаки: ¡наші еволюційні уроки дають зрозуміти! Ми називаємо це організмічну цінність.

  • Роджерс групи під назвою позитивне бачення до таких питань, як любов, прихильність, увага, виховання та інші. Зрозуміло, що дітям потрібна любов і увага. Насправді вона може дуже добре померти без цього. Звичайно, вони б не процвітали; будучи все, що могло бути.
  • Інше питання, можливо, виключно людське, що ми цінуємо позитивна винагорода себе, що включає в себе самооцінку, самоцінність і позитивний образ себе. Саме завдяки позитивному піклуванню про інших протягом нашого життя, ми можемо досягти цієї особистої допомоги. Якщо це, ми відчуваємо себе крихітними і безпорадними і знову не стаємо все, що ми могли б бути.

Деталі теорії Карла Роджерса

Так само, як і Маслоу, Роджерс вважає, що якщо ми залишимо їх на свою вільну волю, тварини будуть шукати, що краще для них; наприклад, вони отримають найкращу їжу і споживають її в найкращих пропорціях. Немовлята теж, схоже, хочуть і люблять те, що їм потрібно.

Проте протягом всієї нашої історії ми створили середовище, істотно відмінне від того, з якого ми почали. У цьому новому середовищі ми знаходимо такі речі, як цукор, борошно, вершкове масло, шоколад та інші, які наші предки Африки ніколи не знали.

Ці речі мають аромати, які, здається, подобаються нашій організмічній цінності, хоча вони не служать для нашої актуалізації. У мільйони років ми, напевно, зробимо брокколі більш апетитними, ніж сирний пиріг, але до того часу ми не побачимо його ні ви, ні мене.

Наше суспільство також повертає нас з його ціннісні умови. Коли ми зростаємо, наші батьки, вчителі, члени сім'ї, "середній" та інші лише дають нам те, що нам потрібно, коли ми показуємо, що ми "заслуговуємо" на нього, а не тому, що нам це потрібно. Ми можемо пити тільки після заняття; ми можемо їсти карамель тільки тоді, коли закінчимо свою тарілку з овочами і, найголовніше, вони захочуть нас, тільки якщо ми будемо добре поводитися.

Досягнення позитивної турботи про «стан» - це те, що закликає Роджерс позитивна кондиційна винагорода. Оскільки всі ми насправді потребуємо цієї нагороди, ці кондиціонуючі фактори є дуже потужними, і ми в кінцевому підсумку стаємо дуже детермінованими суб'єктами, не через наші організмічні цінності або нашу тенденцію до оновлення, а через суспільство, яке не обов'язково враховує наші реальні інтереси. "Хороший хлопчик" або "гарна дівчина" не обов'язково є щасливим хлопчиком або дівчиною.

З плином часу ця кондиція веде нас у свою чергу до a позитивна самооцінка умовна. Ми починаємо любити один одного, якщо ми дотримуємось стандартів, які інші до нас застосовують, а не після оновлення індивідуальних потенціалів. А оскільки ці стандарти не були створені з урахуванням індивідуальних потреб, то все частіше, що ми не можемо задовольнити ці вимоги і тому не можемо досягти хорошого рівня самооцінки.

Терапія зосереджена на особі Карла Роджерса

Карл Роджерс відомий своїми вкладами в терапевтичній сфері. Її терапія змінювалася в кількох випадках іменем протягом усієї її еволюції: на початку вона називала її невиконання, оскільки він вважав, що терапевт не повинен керувати пацієнтом, а бути там, поки він проходив курс свого терапевтичного процесу.

Підхід, орієнтований на людину

Коли він визрівав у досвіді, Карл зрозумів, що чим більше він є «недирективний», тим більше він впливає на своїх пацієнтів саме через цю позицію. Іншими словами, пацієнти шукали керівництво від терапевта, і вони знайшли його, навіть якщо терапевт намагався не направляти їх. Тому він змінив назву на зосереджено на пацієнта (також звана клієнтоорієнтована терапія).

Роджерс все ще вважав, що пацієнт повинен сказати, що було неправильно, знайти шляхи поліпшення і визначити завершення терапії (хоча його терапія була «центром пацієнта»), він визнав вплив терапевта на пацієнта. Ця назва, на жаль, означала ляпас для інших терапевтів: ¿полягає в тому, що вони не були найбільш «орієнтованими на пацієнта» терапією?

В даний час, незважаючи на те, що терміни "недирективний" і "орієнтований на пацієнта" залишаються тими самими, більшість людей просто називають їх Рожерова терапія. Одна з фраз, яку Роджерс використовує для визначення своєї терапії, є "підтримуючою, а не реконструктивної" і ґрунтується на аналогії навчання їзді на велосипеді, щоб пояснити це: коли ви допомагаєте дитині навчитися їздити на велосипеді, ви просто не можете йому сказати як, ви повинні принести його самостійно. І ви не можете тримати його назавжди. Настає момент, коли ви просто перестанете тримати його. Якщо воно падає, воно падає, але якщо ви його завжди захоплюєте, воно ніколи не навчиться.

Те ж саме в терапії. Якщо незалежність (автономія, свобода з відповідальністю) - це те, що ви хочете досягти пацієнту, вам не вдасться, якщо ви залишитеся залежними від вас як терапевта. Пацієнти повинні самостійно, у повсякденному житті, відчувати інтроспекції поза консультацією терапевта. Авторитарний підхід до терапії здається казковим у першій частині терапії, але врешті-решт це лише створює залежну особу.

Особисто-орієнтована терапія: рефлекторна техніка

Є тільки одна, для якої відомі роджерійці і гуманістична школа: відображення. Рефлексія - це образ емоційного спілкування:

  • Якщо пацієнт каже "¡Я відчуваю, як лайно!"Терапевт може відобразити це назад, сказавши щось подібне"Ya Життя трактує вас погано, ¿ні?Роблячи це, терапевт повідомляє пацієнтові про те, що він насправді слухає і досить хвилює його, щоб зрозуміти його.

Терапевт також дозволяє пацієнтові усвідомити, що він спілкується. Як правило, люди, які страждають, говорять про те, що вони не хочуть сказати, через те, що їх прибирання змушує їх почувати себе краще.

У будь-якому випадку відображення необхідно використовувати обережно. Багато нових терапевтів використовують його, не відчуваючи цього і не думаючи, повторюючи, як папуги, фрази, які виходять з вуст своїх пацієнтів. Потім вони вважають, що клієнт не усвідомлює, коли насправді стереотип рожерівської терапії став таким же чином, що секс і мати зробили це у фрейдистській терапії. Рефлексія повинна прийти від серця (справжній, конгруентний).

Це приводить нас до відомих вимог, які, на думку Роджерса, повинен представити терапевт. Щоб бути спеціальним терапевтом, щоб бути ефективним, терапевт повинен мати три особливі якості:

  • Конгруентність. Будьте справжніми; бути чесним з пацієнтом.
  • Емпатія. Здатність відчувати, що відчуває пацієнт.
  • Повага. Прийняття, безумовне позитивне ставлення до пацієнта.

Роджерс говорить, що ці якості є "необхідний і достатній"Якщо терапевт показує ці три якості, пацієнт покращиться, навіть якщо не використовуються «спеціальні прийоми». Якщо терапевт не виявляє цих трьох якостей, поліпшення буде мінімальним, незалежно від кількості використовуваних методів. Тепер добре, ¡Це дуже багато, щоб попросити терапевта! Вони просто люди, і часто досить «людські», ніж інші. Це як бути людиною всередині офісу, ніж ми зазвичай. Ці характеристики слід розглядати в терапевтичних відносинах.

Ми згодні з Роджерсом, хоча ці якості досить вимогливі. Деякі дослідження дозволяють припустити, що методики не такі важливі, як особистість терапевта, і що, принаймні до певної міри, терапевти "народжуються", а не "робляться".

Невідповідність, невроз і самоствердження за Роджерсом

Частина з нас, що ми знаходимо в тенденції оновлення, за якою слідує наша органічна оцінка, потреби і прийоми позитивної винагороди за себе, це те, що Роджерс назвав би істинність (я). Це справжнє "ви", що, якщо все буде добре, ви досягнете.

З іншого боку, враховуючи, що наше суспільство не синхронізовано з тенденцією оновлення і що ми змушені жити в умовах цінності, які не належать до оцінювання організму, і, нарешті, що ми отримуємо тільки умовні позитивні винагороди, то ми повинні розробити ідеал самого себе (ідеал самооцінки). У цьому випадку Роджерс називає ідеал як щось нереальне; як щось, що завжди знаходиться поза нашою досяжністю; що ми ніколи не досягнемо.

Простір між справжнім «я» і ідеальним «я»; "Я є" і "Я повинен бути" невідповідність. Чим більше відстань, тим більша невідповідність. Насправді, невідповідність є те, що Роджерс по суті визначає як неврозбути десинхронізованими з самим собою. Якщо все це звучить вам знайомо, це тому ¡Це саме те, про що говорить Карен Хорні!

Теорії особистості: захист нашого розуму

Коли ви опинитеся в ситуації, коли існує невідповідність між вашим образом і вашим безпосереднім досвідом (між вашим ідеалом себе і вашим Я), можливо, ви опинитеся в загрозливої ​​ситуації.

Наприклад, якщо вас навчають відчувати себе незручно, коли ви не дуже добре оцінюєте всі свої іспити, і ви навіть не той чудовий студент, якого хочуть ваші батьки, то спеціальні ситуації, такі як іспити, принесуть цю невідповідність до світла; іспити будуть дуже небезпечними.

Коли ви сприймаєте загрозливу ситуацію, ви відчуваєте тривожність. Тривога є ознакою, що вказує на те, що існує потенційна небезпека, якої слід уникати. Одним із способів уникнути ситуації є, звичайно, покласти "ноги в пил" і сховатися в горах. Оскільки це не повинно бути дуже частим варіантом у житті, а не фізично, ми тікали психологічно, використовуючи оборони.

Далі ми описуємо механізми захисту, визначені Карлом Роджерсом.

Механізми захисту за Карлом Роджерсом

Рожерова ідея оборони дуже схожа на ту, що описана захисними механізмами Анни Фрейд, за винятком того, що Роджерс охоплює її в перцептивній точці зору, так що навіть спогади і імпульси є формами сприйняття. На щастя для нас, Роджерс визначає лише дві оборони: заперечення та перцептивні спотворення.

The заперечення

це означає щось дуже схоже на те, що означає у фрейдистській теорії: ви повністю блокуєте загрозливу ситуацію. Прикладом може бути той, хто ніколи не йде на іспит, або хто ніколи не запитує кваліфікацію, так що йому не доведеться стикатися з останньою оцінкою (принаймні на деякий час). Заперечення Роджерса також включає те, що Фрейд називав репресіями: якщо ми зберігаємо пам'ять або імпульс з нашої свідомості (ми відмовляємося від її отримання), ми зможемо уникнути загрозливої ​​ситуації (знову ж таки, принаймні на час).

The перцептивні спотворення

це спосіб переосмислення ситуації таким чином, що є менш загрозливим. Це дуже схоже на раціоналізацію Фрейда. Студент, якому загрожують класи і іспити, може, наприклад, звинувачувати вчителя в надто поганому навчанні, або це "край", або що завгодно. (Тут також прогнозування буде втручатися як захист - за Фрейдом - до тих пір, поки студент не вважає себе здатним подолати іспити через особисту незахищеність)

Той факт, що насправді є погані вчителі, робить викривлення більш ефективним і змушує нас переконати цього студента в тому, що проблеми є його, а не вчителем. Також може бути набагато більш чуттєве спотворення, як коли хтось «бачить» рейтинг краще, ніж він є насправді. На жаль, для бідних невротиків (і насправді, для більшості з нас), кожного разу, коли він використовує захист, він створює більшу відстань між реальним і ідеальним. Це стає все більш і більш невідповідним, знаходячись все більше в загрозливих ситуаціях, розвиваючи більш високі рівні тривоги і використовуючи все більше і більше оборону ... це стає замкненим кругом, який зрештою буде неможливо вийти з нього, принаймні сам по собі.

Психоз

Роджерс також надає часткове пояснення психоз: це виникає, коли "котел переповнюється"; коли обороноздатність перенасичена і однакове почуття себе (власне почуття ідентичності) вона "поширюється" на різні відключені частини. Ваша власна поведінка має мало узгодженості та стабільності відповідно до цього. Ми бачимо, як він має «психотичні епізоди»; епізоди дивної поведінки. Ваші слова, здається, не мають сенсу. Ваші емоції, як правило, недоречні. Ви можете втратити здатність диференціювати себе від не-себе і ставати дезорієнтованою і пасивною.

Повна функціональна людина - теорії гуманізму

Як і Маслоу, Роджерс зацікавлений тільки в описі здорової людини. Ваш термін є повна експлуатація і розуміє наступні якості:

  • Відкриття для досвіду. Це було б протилежне обороні. Це точне сприйняття власного досвіду у світі, включаючи власні почуття. Вона також включає здатність сприймати реальність, знову включивши свої почуття. Почуття є важливою частиною відкритості, оскільки вони ведуть до оцінювання організму. Якщо ви не можете відкритися своїм власним почуттям, ви не зможете відкрити себе до оновлення. Складною є, звичайно, розрізнення справжніх почуттів від тих, що виникають через тривогу, пов'язану з питаннями особистої цінності.
  • Екзистенційне життя. Це відповідало б життям тут і зараз. Роджерс, слідуючи своїй тенденції підтримувати зв'язок з реальністю, наполягає на тому, що ми не живемо ні в минулому, ні в майбутньому; перший зник, а останній навіть не існує. Однак це не означає, що ми не повинні вчитися з нашого минулого, ані що ми не повинні планувати чи навіть мріяти про майбутнє. Просто ми повинні визнати ці речі за те, що вони є: спогади і мрії, які ми переживаємо зараз, в сьогоденні.
  • Органічна довіра. Ми повинні дозволити собі керуватися процесами оцінювання або оцінювання організму. Ми повинні довіряти собі, робити те, що ми вважаємо правильним; що відбувається природно Це, як мені здається, вони зможуть спостерігати, стало одним з тернистих точок рожерівської теорії. Люди скажуть: "так, немає проблем, зробіть те, що приходить"; тобто, якщо ви садист, завдайте біль іншим; Якщо ви мазохіст, то пошкодьте себе; якщо наркотики або алкоголь роблять вас щасливими, звертайтеся до нього; Якщо ви в депресії, зробіть самогубство ... Звичайно, це не звучить як хороша порада. Насправді, велика частина ексцесів шістдесятих і сімдесятих років була пов'язана з цим ставленням. Але те, про що говорить Роджерс, - це довіра до себе; в реальному "Я" і єдиний спосіб, яким ви повинні знати, що таке є ¡відкриваючи себе, щоб відчувати і жити екзистенціалістичним шляхом! Іншими словами, організмічна впевненість припускає, що вона перебуває в контакті з актуалізується тенденцією.
  • Досвідчена свобода. Роджерс думав, що не має значення, чи мають люди вільну волю чи ні. Ми ведемо себе так, ніби ми її мали. Це, звичайно, не означає, що ми вільні робити те, чого хочемо: ми оточені детерміністичним всесвітом, так що хоч вона закриває свої крила настільки, наскільки вона може, я не буду літати, як Супермен. Що це насправді означає, що ми відчуваємо себе вільними, коли надаються можливості. Роджерс говорить, що людина, яка працює на сто відсотків, визнає це відчуття свободи і бере на себе відповідальність за свої можливості.
  • Творчість. Якщо ви відчуваєте себе вільними і відповідальними, ви будете діяти відповідно до цього і брати участь у світі. Повністю функціональна особа, що контактує з оновленням, буде почувати себе зобов'язаними за своєю природою внести свій внесок у оновлення інших. Це можна зробити за допомогою творчості в мистецтві чи в науках, через соціальне занепокоєння або батьківську любов, або просто шляхом самостійної роботи. Творчість Роджерса дуже схожа на генеративність Еріксона.

Відомі цитати Карла Роджерса

Карл Роджерс: Книги

Роджерс був великим письменником; справжнє задоволення читати.

  • Найбільша експозиція його теорій міститься в його книзі Терапія, орієнтована на клієнта (1951).
  • Є дві дуже цікаві збірки есе: Про стати людиною (1961) і Шлях буття (1980).
  • Нарешті, є хороша колекція його роботи в Росії Читач Карла Роджерса, під редакцією Кіршенбаума та Хендерсона (1989).

Нижче наведено список книг Роджерса на іспанській мові:

  • ROGERS, C. і Mariam KINGET (1971) Психотерапія і людські відносини (два томи). Мадрид: Альфагара.
  • ROGERS, C. (1972) Психотерапія, орієнтована на клієнта. Буенос-Айрес: Paidós.
  • ROGERS, C. (1978) Психологічне консультування та психотерапія. Мадрид: Нарсея.
  • ROGERS, C. (1979) Процес становлення людини. Буенос-Айрес: Paidós.
  • ROGERS, C. та ін. (1980) Людина до людини. Буенос-Айрес: Аморрорту.
  • ROGERS, C. та C. ROSENBERG (1981) Людина як центр. Барселона: Гердер.

Ця стаття є суто інформативною, в Інтернет-психології у нас немає факультету, щоб поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога, щоб звернутися до вашого випадку зокрема.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Теорії особистості в психології: Карл Роджерс, Рекомендуємо ввести категорію Особистість.