Теорії особистості в психології Альберт Бандура

Не можна говорити про сучасну концепцію особистості, не говорячи про бандуру, тому ми запрошуємо вас прочитати цю статтю PsychologyOnline, в якій ми підемо в Теорії особистості в психології: Альберт Бандура.

1. Біографія
2. Теорія
3. Терапія
4. Обговорення

Біографія

Альберт Бандура народився 4 грудня 1925 року в маленькому містечку Мундаре в Північній Альберті, Канада. Він здобув освіту в невеликій початковій школі і коледжі в одному будинку, з мінімальними ресурсами, хоча і з важливим рівнем успіху. Після закінчення середньої школи, він працював на літній заповнення ям на шосе Аляски в Юконі.

Він закінчив бакалаврську ступінь з психології в Університеті Британської Колумбії в 1949 році. Потім переїхав до Університету штату Айова, де познайомився з Вірджинією Варнс, інструктором в школі медсестер. Вони одружилися і пізніше у них було дві дочки. Після закінчення університету він взяв на посаду докторську кандидатуру в Центрі керівництва Вічіта в Вічіті, штат Канзас.

У 1953 році він почав викладати в Стенфордському університеті. У той час він співпрацював зі своїм першим аспірантом Річардом Уолтерсом, результатом чого стала перша книга під назвою Агресія підлітків На жаль, Уолтерс помер молодий в аварії на мотоциклі.

Бандура був президентом АПА в 1973 році отримав премію «Заслужений науковий внесок» у 1980 році. Він залишається активним досі в Стенфордському університеті.

Теорія

Біхевіоризм, з акцентом на експериментальні методи, вона фокусується на змінних, які можна спостерігати, вимірювати і маніпулювати, і відкидає все, що є суб'єктивним, внутрішнім і недоступним (наприклад, психічний). У експериментальному методі стандартною процедурою є маніпулювання змінною, а потім вимірювання її впливу на іншу. Все це призводить до теорії особистості, яка говорить про те, що навколишнє середовище викликає нашу поведінку.

Бандура вважав це це було трохи простим для явища, яке я спостерігав (агресія у підлітків) і тому вирішили додати трохи більше до формули: припустили, що середовище викликає поведінку; правда, але ця поведінка також викликає навколишнє середовище. Він визначив цю концепцію з ім'ям взаємний детермінізм: світ і поведінка людини викликають один одного.

Пізніше це було на крок далі. Він став розглядати особистість як взаємодію між трьома "речами": середовищем, поведінкою і психологічними процесами людини. Ці процеси складаються з нашої здатності тримати зображення в нашому розумі і мові. З того моменту, коли він вводить особливу уяву, він перестає бути суворим біхевіористом і починає наближатися до когноцивистов. Фактично він зазвичай вважається батьком пізнавального руху.

Додавання уяви та мови до міксу дозволяє Бандурі теоретизувати набагато ефективніше, ніж, наприклад, Б.Ф. Скіннер стосовно двох речей, які багато людей вважають "сильним ядром" людського виду: навчання шляхом спостереження (моделювання) і саморегуляції.

Навчання шляхом спостереження або моделювання

З сотень студій бандури одна група стоїть над іншими, студії для ляльок бобо. Він зробив це з фільму одного з його учнів, де молодий студент просто вдарив манекенку. У випадку, якщо ви не знаєте, лялька-бобочка - це надувна істота з певною вагою, яка нагадує його, коли вона вдарить. На даний момент вони намалювали Дарту Вейдеру, але в той час його взяли на клоуна "Бобо" головного героя \ t.

Молода жінка вдарила ляльку, кричала ¡"дурний"! Він ударив його, сів на нього, ударив його молотком і іншими діями, кричачи кілька агресивних фраз. Бандура показав фільм групі дитячих дітей, які, як ви вже здогадалися, скочили від радості, коли побачили це. Пізніше їм дозволили грати. У ігровій кімнаті, звичайно, було кілька спостерігачів з ручками і папками, нова лялька бобо і кілька маленьких молотів..

І ви зможете передбачити, що зазначали спостерігачі: великий хор дітей, нахабно бити ляльку. Вони вдарили його кричати ¡"Дурний!", Вони сиділи на ньому, ударили його молотками і так далі. Іншими словами, вони імітували молоду жінку у фільмі і дуже точним чином.

Це може здатися експериментом з мало вкладеним принципом, але давайте розглянемо момент: ці діти змінили свою поведінку ¡спочатку не маючи підкріплення, спрямованого на використання такої поведінки! І хоча це не здається надзвичайним для будь-якого батька, вчителя або випадкового спостерігача за дітьми, це не дуже добре відповідало стандартним теоріям поведінкового навчання. Бандура назвав це явище навчання шляхом спостереження або моделювання, і його теорія, як правило, відома як соціальна теорія навчання.

Бандура здійснила велику кількість варіацій на досліджуваному дослідженні: модель була винагороджена або покарана різними способами різними способами; діти були нагороджені за їх наслідування; модель була змінена на іншу менш привабливою або менш престижною і так далі. У відповідь на критику, що лялька бобона була «застрягла», Бандура навіть знімав фільм, де дівчина потрапила в справжнього клоуна. Коли дітей відвезли до іншої ігрової кімнати, вони знайшли те, що шукали ... ¡справжній клоун! Вони почали бити його, бити його, бити його молотком і т.д..

Всі ці варіанти дозволили Бандурі визначити це етапи процесу моделювання:

1. Увага. Якщо ви збираєтеся дізнатися щось, вам потрібно звернути увагу. Так само все, що пригнічує увагу, призведе до шкоди для навчання, включаючи навчання шляхом спостереження. Якщо, наприклад, ви будете сонними, наркотичними, хворими, нервовими або навіть "гіпер", ви навчитеся менш добре. Це також трапляється, якщо вас відволікає конкурентний стимул.

Деякі речі, які впливають на увагу, пов'язані з властивостями моделі. Якщо модель барвиста і драматична, наприклад, ми приділяємо більше уваги. Якщо модель є привабливою або престижною або, здається, особливо компетентною, ми приділятимемо більше уваги. І якщо модель більше схожа на нас, ми приділимо більше уваги. Цей тип змінних привів Бандуру до вивчення телебачення та його впливу на дітей.

2. Збереження. По-друге, ми повинні бути в змозі зберегти (згадати) те, на що ми звернули увагу. Саме тут грають уява і мова: ми зберігаємо те, що ми бачили в моделі, у вигляді уявних образів або словесних описів. Як тільки «заархівовані», ми можемо повернути зображення або опис так, щоб ми могли відтворити їх за допомогою власної поведінки.

3. Відтворення. У цей момент ми там мріяли. Ми повинні перевести зображення або описи до поточної поведінки. Отже, перше, що ми можемо зробити, це відтворити поведінку. Я можу провести цілий день, спостерігаючи за олімпійським конькобежцем, виконуючи свою роботу і не маючи можливості грати зі своїми стрибками ¡Я не знаю нічого про катання! З іншого боку, якщо я можу кататися на ковзанах, моя демонстрація насправді покращиться, якщо я спостерігаю краще за ковзанів.
Іншим важливим питанням, що стосується відтворення, є те, що наша здатність наслідувати поліпшується з практикою поведінки, залученої до завдання. І ще одне: наші навички покращуються ¡навіть з самим фактом уявляти себе поведінкою! Багато спортсменів, наприклад, уявляють акт, який вони збираються зробити, перш ніж його виконати.

4. Мотивація. Навіть при всьому цьому ми ще не зробимо нічого, якщо не будемо мотивованими наслідувати; тобто, якщо у нас є вагомі причини для цього. Бандура згадує ряд причин:

• Остання підкріплення, як традиційний або класичний біхевіоризм.
• Обіцяні підкріплення, (стимули) ми можемо собі уявити.
• Вірний підкріплення, можливість сприйняття і відновлення моделі як підсилювача.

Зауважимо, що ці мотиви традиційно розглядаються як ті речі, які "викликають" навчання. Бандура говорить нам, що вони не є такими причинними, як зразки того, що ми дізналися. Тобто, він розглядає їх більше як причини.

Звичайно, існують і негативні мотиви, що дає нам підстави не імітувати:

• Минуле покарання.
• Покарання обіцяно (загрози)
• Покаральне покарання.

Як і більшість класичних біхевіористів, Бандура каже, що покарання в його різних формах не працює так само добре, як і підкріплення, і, по суті, має тенденцію обертатися проти нас.

Саморегулювання

Саморегуляція (контролюючи нашу власну поведінку) є іншим наріжним каменем людської особистості. У цьому випадку Бандура пропонує три кроки:

1. Самоспостереження. Ми бачимо себе, свою поведінку і розуміємо її.

2. Рішення. Ми порівнюємо те, що бачимо, зі стандартом. Наприклад, можна порівнювати наші дії з традиційно встановленими, наприклад, «правилами етикету». Або ми можемо створити нові, наприклад, «я прочитаю книгу на тиждень». Або ми можемо конкурувати з іншими, або з самими собою.

3. Самовідповідь. Якщо ми зробили добре в порівнянні з нашим стандартом, ми даємо собі винагороду. Якщо ми не перестанемо добре зупинятися, ми дамо собі відповіді про самопоказу. Ці самовідповіді можуть виходити з найбільш очевидного екстремуму (розповідаючи нам щось погане або пізно працююче), до іншого більш приховане (почуття гордості або сорому).

Дуже важливою концепцією психології, яка може бути добре зрозуміла з саморегуляцією, є концепція себе (більш відома як самооцінка). Якщо протягом багатьох років ми бачимо, що ми діяли більш-менш відповідно до наших стандартів і мали життя, повне особистих нагород і похвал, ми матимемо гарну самооцінку (високу самооцінку). Якщо, в іншому випадку, ми завжди бачили себе як нездатні досягти наших стандартів і покарати себе за це, у нас буде погана концепція себе (низька самооцінка)

Зауважимо, що біхевіористи взагалі розглядають підкріплення як ефективне і покарання як щось повне проблем. Те ж саме стосується самопокарання. Бандура бачить три можливих наслідки надмірного покарання:

Компенсація. Наприклад, комплекс переваги і марення величі.Бездіяльність. Апатія, нудьга, депресія.Втеча. Наркотики і алкоголь, телевізійні фантазії або навіть найрадикальніші втечі, самогубство.

Зазначене має деяку схожість з нездоровими особистостями, про які говорили Адлер і Хорні; агресивний тип, покірний тип і тип ухилення відповідно.

Рекомендації Бандури для людей, які страждають від поганих самооцінок, виникають безпосередньо з трьох етапів саморегуляції:

Щодо самоспостереження. ¡знати себе! Переконайтеся, що ви маєте точну картину своєї поведінки.

Щодо стандартів. Переконайтеся, що стандарти не встановлені занадто високо. Давайте не вступати на шлях до провалу. Однак занадто низькі стандарти не мають сенсу.

Щодо самовідповіді. Вона використовує особисті винагороди, а не самостійне покарання. Святкуйте свої перемоги, не займайтеся своїми невдачами.

Терапія

Терапія самоконтролю

Ідеї, на яких ґрунтується саморегуляція, були включені в терапевтичну методику, яку називають терапією самостійного управління. Це було досить успішно з відносно простими проблемами звичок, таких як куріння, переїдання і вивчення звичок.

1. Таблиці (записи) поведінки. Самоспостереження вимагає, щоб ми реєстрували типи поведінки, як до, так і після. Цей акт включає в себе речі, прості, як підрахунок кількості сигарет, які ми палимо за день вести щоденники складніше. При використанні щоденників ми звертаємо увагу на деталі; коли і де звичка. Це дозволить нам мати більш конкретне бачення тих ситуацій, які пов'язані з нашою звичкою: ¿Я курю після їжі, з кавою, з певними друзями, в певних місцях ... ?

2. Екологічне планування. Наявність реєстру та щоденників полегшить завдання наступного кроку: змінити навколишнє середовище. Наприклад, ми можемо усунути або уникнути тих ситуацій, які приводять нас до поганої поведінки: видаляти попільнички, пити чай замість кави, розлучатися з партнером по курінню ... Ми можемо знайти час і місце, які краще придбати краще альтернативне поведінка: ¿Де і коли ми розуміємо, що навчаємося краще? І так далі.

3. Само договори. Нарешті, ми прагнемо компенсувати себе, коли дотримуємося нашого плану і покарати, якщо ми цього не зробимо. Ці контракти повинні бути написані перед свідками (наприклад, нашим терапевтом), і деталі повинні бути дуже чітко визначені: «Я піду на вечерю в суботу ввечері, якщо на цьому тижні я курю менше сигарет, ніж попередній. на дому.

Ми могли б також запросити інших людей контролювати наші нагороди і покарання, якщо ми знаємо, що ми не будемо надто суворі з собою. Але будьте обережні: ¡Це може призвести до припинення наших відносин, коли ми намагаємося промити мозок їй у спробі зробити те, як хотілося б!

Терапія моделювання

Тим не менш, терапія, яку Бандура найбільш відома, є моделювання. Ця теорія припускає, що якщо хтось вибирає людину з психологічним розладом, і ми починаємо спостерігати за тим, хто намагається вирішити подібні проблеми більш продуктивно, перший навчиться імітацією другого.

Оригінальні дослідження Бандури на цю тему включають роботу з герпефобами (люди з невротичними страхами до змій). Клієнта доводиться спостерігати через скло, що дає лабораторію. У цьому просторі немає нічого, крім стільця, стола, ящика на столі з замком і змія, чітко видно всередині. Тоді людина, про яку йде мова, бачить, як підходить інший (актор), який повільно й страшно йде до коробки. Спочатку він діє дуже страшним чином; кілька разів трясеться, він каже собі розслабитися і спокійно дихати і робити крок за кроком до змії. Ви можете зупинитися на дорозі кілька разів; впасти в паніку і почати все спочатку. Зрештою, він досягає точки відкриття коробки, хапає змію, сидить на стільці і хапається за шию; Все це при релаксації та спокійних інструкціях.

Після того, як клієнт побачив усе це (без сумніву, з відкритим ротом протягом всього спостереження), йому пропонують спробувати його самостійно. Уявіть, він знає, що інша людина є актором (¡тут розчарування немає; тільки моделювання!) І все-таки, багато людей, хронічні фобіки, починають повну рутину з першої спроби, навіть коли вони бачили сцену тільки один раз. Це, звичайно, потужна терапія.

Недоліком терапії було те, що не так-то просто зібрати кімнати, змій, акторів тощо. Так Бандура і його учні спробували різні варіанти терапії, використовуючи записи акторів і навіть звернулися до уяви сцени під опікою терапевтів. Ці методи працювали майже так само, як і оригінал.

Обговорення

Альберт Бандура мав величезний вплив на теорії особистості та терапії. Його стиль, запущений і схожий на стиль біхевіорів, здавався більшістю людей логічним. Їх підхід, орієнтований на дії та вирішення проблем, був схвалений тими, хто любив діяти, а не філософствував про ідентифікатор, архетипи, оновлення, свободу і всі інші менталістичні конструкти, які персонологи схильні вивчати..

В рамках академічних психологів дослідження мають вирішальне значення Біхевіоризм був його кращим підходом. З кінця 1960-х років біхевіоризм поступився місцем «когнітивній революції», частиною якої вважається Бандура. Когнітивна психологія зберігає аромат експериментальної спрямованості біхевіоризму, без штучного утримання дослідника зовнішнього поведінки, коли саме психічне життя клієнтів і суб'єктів настільки очевидно важливо..

Це потужний рух, і його учасниками є деякі з найвідоміших людей у ​​сучасній психології: Джуліан Роттер, Вальтер Мішель, Майкл Махоні та Девід Мейхенбаум - це деякі з тих, які приходять на розум. Є й інші, присвячені терапії, такі як Бек (когнітивна терапія) і Елліс (раціонально-емотивна терапія), а також послідовники і ті, які слідують за Джорджем Келлі. І багато інших людей, які мають справу з вивченням особистості з точки зору рис, таких як Бусс і Пламін (теорія темпераменту) і Маккре і Коста (теорія п'яти факторів), є по суті когнітивними біхевіорістами, як бандура..

Я відчуваю, що поле конкурентів у теорії особистості, з одного боку, виведе когнітивну, а з іншого - екзистенціалістську. Давайте залишатися уважні.

Теорію Бандури можна знайти в Соціальні основи думки і дії (1986) Якщо ми думаємо, що це занадто щільне для нас, ми можемо перейти до його попередньої роботи Теорія соціального навчання(1977), або навіть Соціальне навчання та розвиток особистості(1963), де він пише з Уолтерсом. Якщо ми зацікавлені в агресії, подивимося Агресія: Аналіз соціального навчання (1973).

Ця стаття є суто інформативною, в Інтернет-психології у нас немає факультету, щоб поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога, щоб звернутися до вашого випадку зокрема.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Теорії особистості в психології: Альберт Бандура, Рекомендуємо ввести категорію Особистість.