Основи морального реалізму та історія цієї філософської позиції

Моральний реалізм - це філософська позиція, яка захищає об'єктивне існування моральних фактів. Тобто він стверджує, що незалежно від суб'єктивних, пізнавальних або соціальних властивостей; приміщення і моральні дії мають об'єктивно перевірену реальність.

Останні породили довгі і складні філософські дискусії навколо таких питань, як: чи дійсно існують справжні моральні вимоги? Наприклад, чи чесність має об'єктивну реальність? Що дає якість «істини» моральному утвердженню? Це метафізична, а точніше, семантична дискусія? Так само, і поза філософськими дебатами, моральний реалізм був включений до важливих теорій психологічного розвитку.

Відповідно до вищевикладеного, ми побачимо вступним чином, що таке моральний реалізм, які філософські позиції, з якими він обговорює, і як він був включений до психології.

• Схожі статті: "10 найцікавіших філософських теорій"

Що таке моральний реалізм?

Моральний реалізм - це філософська позиція, яка підтверджує об'єктивне існування моральних фактів. На думку Девітта (2004), для морального реалізму існують об'єктивно правдиві моральні твердження, з яких можна зробити наступний висновок: є люди і дії, які є об'єктивними, морально добрими, поганими, чесними, недобрими, і т.д..

Для його захисників моральний реалізм є важливою частиною світогляду суб'єктів в цілому, і саме для соціальних наук особливо перед виникненням сучасних тенденцій, які ставили під сумнів взаємозв'язок між "значенням" і "правдою".

Він стверджує, наприклад, що жорстокість людини функціонує як пояснення їхньої поведінки, що робить моральні факти частиною ієрархії фактів, що складають природний світ..

Деякі фону

Реалізм, в більш загальних рисах, це філософська позиція, яка підтримує об'єктивне існування (незалежне від спостерігача) фактів світу. Це означає, що наше сприйняття - це вірне уявлення про те, що ми спостерігаємо, і те ж саме, коли ми говоримо: коли підтверджується щось в буквальному значенні, його існування і його правдивість підтверджуються. Тобто, на задньому плані в цьому аргументі є однозначна зв'язок між мовою і значенням.

З двадцятого століття "мовний поворот", дискусії та філософські питання розглядалися у зв'язку з мовою, і ставилися під сумнів зв'язок між мовою та сенсом, що також ставило під сумнів фундаментальні філософські істини..

Останній змусив різних філософів розрізнити між дебатами про значення, яке ми даємо світові, і дебати про речі у зовнішньому світі. Тобто між метафізичними дебатами і семантичними дебатами. Реалізм як філософська позиція можна спостерігати в багатьох різних сферах, наприклад, у філософії науки, в епістемології, або, як у випадку, що стосується нас, в моралі.

Розміри морального реалізму

Відповідно до цієї філософської позиції, моральні факти перетворюються на психологічні та соціальні факти.

Існують, таким чином, дії, які "повинні" мати місце і інші, що не мають, а також ряд прав, які можуть бути віднесені до суб'єктів. І все це можна перевірити об'єктивно, оскільки вони існують незалежно від людини або соціального контексту, який їх спостерігає або визначає. Таким чином, Devitt (2004) говорить нам, що моральний реалізм підтримується в двох вимірах:

1. Незалежність

Моральна реальність не залежить від розуму, тому що моральні факти є об'єктивними (вони не задовольняються нашими почуттями, думками, теоріями або соціальними умовами).

2. Існування

Підтримує прихильність до моральних фактів, оскільки підтверджує своє об'єктивне існування.

Критики і дискусії навколо об'єктивності моральних фактів

Критики морального реалізму походять від суб'єктивістських і релятивістських течій що ставить під сумнів взаємозв'язок між мовою та різними елементами, що складають психологічну та соціальну реальність; а також можливість говорити про цю реальність незалежно від того, хто її визначає або переживає.

Зокрема, в контексті морального реалізму і релятивізму виникають дві основні критики, які відомі як "не-когнитивизм" і "теорії помилок". Всі вони обговорюють один і той же об'єкт дослідження: моральні твердження.

І вони запитують себе, з одного боку, якщо ці твердження говорять про моральні факти, а з іншого боку, якщо ці факти або принаймні деякі з них є правдивими. Хоча моральний реалізм реагує ствердно на обидва питання, і запитає, що це те, що робить моральний факт "істинним" у універсальних термінах; не-когнітивізм і теорії помилок будуть реагувати по-різному.

Некогнітивізм

Некогнитивізм стверджує, що моральні вимоги не відповідають моральним властивостям, насправді не є правильними висловлюваннями, а індикативними вироками без умови істини, що відповідає фактам..

Вони є реченнями, які виражають ставлення, емоції, прописують норми, а не моральні факти самі по собі. Цей семантичний аналіз супроводжується метафізичною позицією, яка підтверджує, що немає моральних властивостей чи фактів.

Тобто, не-когнитивісти заперечують, що моральні претензії натякають на об'єктивні факти, а тому також заперечують, що вони є істинними. Іншими словами, вони заперечують реалістичні пояснення про природу і моральну реальність і заперечують реалістичні твердження про причинну роль реальності

Теорія помилок

Загалом, теорія помилки австралійського філософа (відомого за його моральний скептицизм) Джона Леслі Макі говорить, що моральні претензії містять, правда, моральні значення, але жодна з них не може бути цілком вірною. Тобто, існують моральні факти, про які повідомляється через моральні вимоги, але не обов'язково вірні.

Для теорії помилки в ній немає моральних фактів, тобто заперечує існування всієї об'єктивної реальності моралі. Щоб проаналізувати, чому люди сперечаються про моральні факти, які не існують, той, хто позиціонує себе в захисті теорій помилок, може вказати, як моральні твердження використовуються для мобілізації емоцій, відносин або особистих інтересів (виходячи з того, що такі обговорення повідомляють про факти з моральними значеннями).

З іншого боку, той, хто захищає не-когнитивізм, може проаналізувати таку саму ситуацію, що стосується практичної корисності висловлювання, ніби моральні твердження дійсно прикидаються, щоб повідомити про факти, хоча вони насправді не є (на основі ідеї моральних тверджень чи вони навіть не хочуть повідомляти факти.

Моральний реалізм у психології розвитку

Моральний реалізм є також одним з ключових понять в теорії морального розвитку швейцарського психолога Жана Піаже.

Загалом кажучи, Він пропонує те, що діти проходять два великих етапи, що характеризуються етапами поступово абстрактних міркувань. Ці фази слідують тій же послідовності у всіх дітей, незалежно від їх культурного контексту або будь-якого іншого зовнішнього по відношенню до предмета. Фази наступні:

• Стадія гетерономії або морального реалізму (від 5 до 10 років), де діти приписують моральні правила фігурам влади і влади в дихотомічній перспективі добра і зла, і нехай виникають почуття, як чесність або справедливість.
• Автономна сцена або моральна незалежність (10 років і більше), коли діти пов'язують свавілля з правилами, вони можуть оскаржити або порушити їх, а також змінити їх на основі переговорів.

Пізніше північноамериканський психолог Лоуренс Кольберг робить висновок, що моральна зрілість не досягається після другого етапу, запропонованого Піаже. Вона розробляє власну схему морального розвитку на шести етапах, включаючи перші два швейцарського психолога, включаючи ідею, що моральність має універсальні принципи, які не можуть бути отримані в ранньому дитинстві..

Що робить Кольберг, це привести теорії пізнання Піаже до більш детальних досліджень еволюції моральних суджень; розуміння їх як рефлексивного процесу щодо цінностей, а також від можливості упорядкування їх в логічній ієрархії, що дозволяє стикатися з різними дилемами.

Дослідження Піаже і Кольберга відзначили дуже важливим чином психологію розвитку, проте вони також отримали різноманітних критиків саме за звернення до нейтралітету і універсальності морального розвитку, які можна було б застосувати для розуміння всіх суб'єктів незалежно від питань як контексту культурної чи статі.

Бібліографічні посилання:

• Sayre-McCord, G. (2015). Моральний реалізм. Енциклопедія філософії в Стенфорді. Отримано 13 серпня 2018 року. Доступно за адресою: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Девітт, М. (2004). Моральний реалізм: натуралістична перспектива. Журнал філософії Арете, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Моральний розвиток: вступ до теорії Колберга. Латиноамериканський журнал психології, 19 (1): 7:18.