Чому ми іноді звинувачуємо жертву?

Перед винесенням суду над «стадом» багато хто запитує себе, чому ми іноді звинувачуємо жертву або приписуємо частину відповідальності? Це свого роду атрибуції частіші, коли ми поділяємо певну характеристику з агресором.

Вони також часті, коли ми не хочемо, щоб наше відчуття контролю було під загрозою (якщо провина лежить на агресорах, а не на жертві, це може статися і з нами). Цю останню атрибуцію зазвичай роблять люди, які поділяють характеристики з жертвою: якщо вона була тією, хто зробив якусь "помилку / безрозсудність", то вони отримали "помилкове почуття безпеки": якщо вони не роблять тієї самої "помилки / безрозсудності", вони не пройде.

Думаючи, що відповідальність лежить на людині, яка постраждала від агресії, ми відчуваємо себе більш безпечними, тому що вважаємо, що ми контролюємо ситуацію. Тобто, ми вважаємо, що ми в безпеці, коли робимо "правильну річ". Це переконання діє несвідомо звинувачуючи потерпілих, навіть коли жертва є самим собою.

При будь-якому гендерному насильстві, увага, зокрема, зосереджується на можливій відповідальності жінок. Як приклад, ми маємо кампанії з профілактики та освіти, які завжди зосереджені на "заходах безпеки", які вони повинні прийняти.

Я маю на увазі, Єдиною, яка, здається, зобов'язана зробити щось, щоб уникнути агресії, є жінка. У цьому сенсі інформаційно-пропагандистські кампанії повинні частіше націлюватися на інші цілі, такі як потенційні агресори і навіть суспільство в цілому, з метою непрямого внесення цього вини..

Добрі люди не орієнтуються на засуджених, а на жертву.

Чому деякі люди не чинять опору, коли вони є жертвами сексуального насильства або згвалтування?

Люди мають складну мережу в нервовій системі, яка паралізує нас, коли є небезпека в якому боротьба або політ неможливі (або це можливо, але це не оцінюється як найкраща відповідь). Ми говоримо про ресурс як про крайню форму виживання. Коли існує консенсусний секс і відбувається іммобілізація, мозок виробляє окситоцин, гормон любові, який запобігає травмі.

Але коли секс примушується, людина паралізована і заморожена, і це видно з боку гвалтівника (або зовнішніх спостерігачів) як можливість або як згода. Парадоксально, але зловживана особа, яка є жертвою, отримала травму від сорому, а насильник залишає без особливих проблем свою совість..

Всі жертви рівні, і ніхто більше не схожий на іншого

Коли ми звинувачуємо жертву, ми ставимо себе на їхнє місце або продовжуємо у своєму?

Коли ми звинувачуємо жертву агресії, ми можемо захищатися від чогось. Атрибути, які ми робимо з приводу фактів, мінімізують вагу, з якою ми хочемо, щоб справедливість потрапила на агресорів, прийнявши менш жорсткі вироки.

Ми все ще можемо жити в світі, де права жінок знаходяться на тонкому дроті, але, є ще щось у цій психологічній позиції, що йде проти жертви. Можливо, люди, які захищають, в даному випадку, п'ятьох засуджених сексуальної агресії в суді "стада", лише дотримуються атрибутів з їхньої точки зору і в певному сенсі розуміють, що опосередковано їх нападу.

Коли ми звинувачуємо жертву, ми можемо захищати себе.

У випадку жінок, які вважають, що жертва частково відповідальна, вони можуть зробити це, щоб мати ілюзію контролю, виявлення тих чинників, які перешкоджають тому, щоб з ними відбувалося те ж саме. Ми всі чули коментарі від інших жінок, які говорять; "Це не станеться зі мною", "я б поступив інакше". Зрештою, єдине, що ми знаємо про ці ситуації, це те, що ми ніколи не знаємо, як ми будемо діяти.

Дозволено ставити себе на місце обвинуваченого, але ми всі бачили відео, де чотири з засуджених "пачок" зловживали дівчину без свідомості. У цьому випадку атрибути ясні і наука дає нам відповідь, чому людина, коли він не може битися або бігти, залишається паралізованим. Тепер настав час поставити себе на місце жертви.

- Ви не самотні. Сестра я вірю вам "