Персеполіс, інша правда

Що ми знаємо на Заході решти світу? Немає необхідності глибокого аналізу для виявлення в нашому середовищі дуже виражена тенденція ігнорувати те, що відбувається далеко від західного світу. Таким чином, можна сказати, що існує майже повне незнання реальності інших країн, що призвело б до великої кількості забобонів. Захід, для більшості наших сітківки, є позитивним, «добрим», прикладом для наслідування. У цьому напрямі Маржане Сатрапі захопила цю реальність, невідомої багатьом у його автобіографічній роботі Персеполіс.

Ми говоримо про графічний роман, в якому він розповідає про зміни, що відбулися в його країні, в Ірані, і в його власній особі з кінця 70-х років.. Персеполіс Вона була принесена на великий екран у 2007 році, адаптація, яка отримала критичні оплески на Каннському кінофестивалі. Марджане була ще дитиною, коли почалася ісламська революція 1979 року, належала до заможної сім'ї з прогресивною ідеологією, відвідувала французький ліцей в Тегерані, а потім продовжувала навчання у Відні..

У Європі царював євроцентризм століттями, ми - центр світу, походження історії та культури. Західні країни більше не відповідають лише суто географічному положенню, але ми називаємо Захід всією країною, яка шляхом колонізації прийняла переважно європейську культуру..

Історія, розказана з точки зору Марджане, передбачає відкриття ситуації, на якій ми зовсім не знаємо на Заході. Ми показує, як розвивалося іранське суспільство, як придбали ісламістський характер, який ми знаємо сьогодні, наслідки війни і питання західної перспективи.

Незважаючи на початок як історія дівчини, серйозність вже видно в відсутності кольору, будучи романом у чорно-білому. Як Мар'яне росте і революція просувається, Персеполіс вона набуває більш драматичний тон, трагічніше Марджане усвідомлює, що відбувається в її країні, і ми, читачі чи глядачі, усвідомлюємо, як мало ми знаємо і скільки нам залишилося.

З невинності дівчини ми бачимо жорстокість людства, небезпечність ідей, біль репресій і злети і падіння революції. Персеполіс вона відкриває правду за історію, історію, яку живуть люди, а не політичні чи воєнні лідери. Істина, яка не є універсальною, тому що вона не відходить від суб'єктивності; Адже це точка зору, індивідуальної реальності: Марджане.

Персеполіс, відкриваючи іншу реальність

Іран кінця 70-х років, представлений нам Мар'яне, дуже відрізняється від того, що ми могли собі уявити, тому що воно дуже схоже на будь-яку європейську країну. Сім'я Марджане прогресивна, вірить у революцію і падіння Шаха; жодна з жінок в її оточенні не носить завісу, всі йдуть на вечірки.

Хоча Марджане завжди була в контакті з релігією, вона відвідує світську школу, де хлопці і дівчата разом ходять на заняття. Сім'я Марджане належить до заможного класу: реальність, яка нас приваблює, безумовно, не відповідає більшості населення.

Марджане, по-перше, не розуміє революції, в школі її навчали, що Шах був обраний Богом і не розуміє, чому її родина не підтримує його; з цієї причини він зацікавлений у пізнанні історії своїх предків. Революція була обіцянкою свободи, припинення епохи спадкової спадкоємності і, нарешті, торжества республіки.. Тим не менш, це було не так багато очікуваних і в кінцевому підсумку взяли зовсім інший канал до оригіналу.

Незважаючи на свій молодий вік, Марджане починає підтримувати революцію, він документує і читає незліченні книги, слухає історії своєї родини і т.д. Але Рішення про підтримку революціонерів - це різниця класів, щось, що навіть його сім'я, здавалося, не помічає.

Сім'я Сатрапі живе поруч із служницею, молодою жінкою дуже скромного походження, неписьменною і яка з дуже молодого віку повинна була піклуватися про Маржане. Обидва були дуже близькі, і Марджане завжди шкодувала, що вона не їла з сім'єю; Революція передбачає для Мар'яна кінець соціальних класів, рівність всіх людей. В дитинстві вона не є упередженою і її бачення є більш відкритим, ніж її батьки, вона відчуває себе незручно ходити в кадилаку свого батька, а інші діти повинні працювати.

Революція зробила несподіваний поворот і стала ісламською революцією; Страх почав займати велику частину населення, і Марджане довелося попрощатися з деякими друзями та родичами, які вирішили емігрувати в інші країни. Незабаром школи перестали бути світськими і змішаними, і дівчата були змушені користуватися завісою.

Всі ці зміни, разом з ірано-іракською війною, Вони дуже скоро змусили Мар'яне втратити дитинство. дуже скоро мені довелося поїхати до Європи, щоб продовжити навчання. Його привілейоване соціальне становище і роки навчання у французькій гімназії полегшили йому відвідування французької школи у Відні.

Прибуття в Європу

Приїхати до Європи було нелегко, я не знав мови і уникнув війни. Найбільш прогресивні, здавалося, демонстрували певне захоплення історією Мар'яне, але це було егоїстичне захоплення, зосереджене на виступах і задоволенні власної цікавості, ніколи не відступаючи від свого європейського комфорту. У той же час йому довелося зіткнутися з критичними поглядами найбільш консервативних і неохоче знати інші культури, навіть лежачи про свою національність.

Мар'яне не вписувалася в Європу і повернулася до своєї країни, але і там не вписалася. Він не переживав найгіршого з війни, не переживав страждань своїх сусідів і друзів, його проблеми були "прозахідними". Закінчив образотворче мистецтво і знову спробував встановити своє життя в Тегерані, хоча без особливих успіхів, і пізніше переїхав до Парижа. В Персеполіс, він формував його власну перспективу революції, війни, еміграції та подальшої адаптації до країни, яка не є їхньою, культурою і деякими людьми, які не сприяли цій інтеграції.

В Європі вона намагатиметься знайти людей, які поділяють її ідеали, однак вона зіткнеться з реальністю, відмінною від тієї, яку вона знала, і виявить, що ці ідеї захищені по-іншому, набагато більш поверхнево і з комфортом..

Бачення Сатрапі в Росії Персеполіс Це не об'єктивно, тому що це автобіографічна робота, але правда полягає в тому, що вона пропонує рефлексію: Існує тотальна невігластво з боку Заходу до решти світу, дуже врегульовані забобони і ми схильні критикувати з невігластва.

Те, що не так вже й відрізняється в світі, з якого приходить Мар'яне, тому що її батьки, незважаючи на свої прогресивні ідеї, підтримували тих, хто припинив свої свободи і проповідував рівність, коли у них була покоївка і нескінченність привілеїв..

Сатрапі ставить нас під сумнів уважним виглядом дівчини; Персеполіс відповідати цьому Bildungsroman (навчальний роман), з якого ми все можемо отримати урок, еволюція Так само, як і сама Мар'яна, яка формує свою думку, коли вона зростає і розуміє світ: від утопії дитини до суворої реальності. Можливо, світ був би простішим, якби ми всі зберегли трохи невинність дитинства, яку ми втрачаємо.

"Ми були так прагнули до свободи, що ми забули, що ми не вільні"

-Персеполіс-

Жінки-феміністки в арабському світі Жінки-феміністки захищають свої права у всьому світі протягом багатьох років. Наприклад, в арабському світі. Ми переглядаємо деякі біографії. Детальніше "