Міф про Сізіфа і його покарання катування життя без сенсу

Сизиф - відомий персонаж з міфології Стародавньої Греції що належать до гомерівської традиції, створені близько восьмого століття до н. C. Однак його історія вийшла за межі соціокультурного контексту еллінської історії, оскільки вона досягла наших днів як одне з найважливіших оповідань, пов'язаних з важливістю пошуку сенсу в тому, що ми робимо, і, загалом, у нашій життя.

На наступних сторінках ми коротко розглянемо що таке міф про Сізіфа і камінь, і як його можна інтерпретувати з екзистенціалістської і гуманістичної філософії.

• Схожі статті: "Екзистенційна криза: коли ми не знаходимо сенсу в нашому житті"

Хто був Сізіф?

Сизиф був, згідно з грецькою міфологією, перший король міста Ефіра, нині відомий як Корінф. З'являється в Одіссеї і Іліаді як амбітний і жорстокий правитель, який не соромився використовувати насильство, щоб залишитися при владі і не втратити вплив на своїх противників, що змусило його вбити кількох людей. Крім того, він не відчував почервоніння, коли обманював людей і, загалом, його описували, як змушували його виконувати характеристики класичних примарів..

Звичайно, маючи майже повний контроль над великою територією і керуючи нею, на цій стадії в еллінській історії не було незвично, але Сізіф мав нещастя нав'язувати свою волю, порушуючи правила, які Зевс наклав смертним. Згідно з деякими версіями міфу, Сізіф звинуватив Зевса в викраденні німфи, а інші кажуть, що він перетнув лінію, убивши кількох мандрівників.. У момент, коли Танатос, смерть, пішов шукати грецького царя за наказом Зевса, Сізіф обдурив того, хто повинен був відвести його в підземний світ, поставивши ланцюги і кайдани, які були призначені для використання в ньому, щоб він не міг померти, поки не втрутиться Арес.

Коли прийшов час, історія не закінчилася, коли Сізіф залишився в підземному світі. Вірний своєму злому і оманливому характеру, грецький король попросив свою дружину не виконувати типові ритуали на честь померлих, так що Сізіф мав привід попросити повернутися до світу смертних, щоб покарати її. Це бажання було задоволене Аресом, але Сізіфом відмовився повернутися в область смерті, тому приведення його назад означало викликати нові досади для богів. Тут почалося знамените покарання великого каменю.

• Можливо, вас цікавить: "Які витоки філософії? Перші мислителі"

Покарання грецького царя: тягне камінь

Штраф, який повинен був виконати Сізіф, не був заснований на фізичному болю, ані на приниженні. Вона заснована, в усякому разі, на факті переживання дурниці з перших рук.

Покарання складалося з виштовхніть великий камінь з підстави гори до його вершини щоб, колись там, побачити, як він впав знову до вихідної точки. Згідно з деякими версіями міфу про Сізіфа, це покарання було (або, скоріше, є) практично вічним.

Біль відсутності сенсу в житті

Як ми вже говорили, Сізіф є людиною, яка не існувала поза рамками оповідань, які структурували систему вірувань великої частини давньогрецького суспільства. Але навіть якщо вона належить лише до сфери міфів і вигадок, у його фігурі є те, що легко ідентифікувати навіть у сучасну епоху. Тому що його розповідь розповідає нам трагедія життя абсурдна, щось, що ні до чого не призводить.

Історія Сізіфа дуже добре пов'язує філософію екзистенціалізму, що в свою чергу значно вплинуло на гуманістичну парадигму психології. Ця група філософів характеризується стурбованістю феноменологічним аспектом переживань, тобто суб'єктивним, приватним і непереносимим для інших людей, пов'язаним зі свідомістю кожного і відчуттями, які не можуть бути виражені повністю словами..

Ось чому спосіб, яким ми даємо зміст життя, який є аспектом життя, який не може бути вичерпаний, назвавши його через мову, є чимось дуже вивченим екзистенціалістами. І ось чому Один з найважливіших мислителів екзистенціалізму, Альбер Камю, Він присвятив книгу цій частині грецької міфології: Міф про Сізіфа.

• Схожі статті: "Екзистенціалістська теорія Альберта Камю"

Камю і міф про Сізіфа

Для Камю головним філософським питанням, яке необхідно вирішити, є: який аспект життя робить життя варте? Або, більш лаконічно: Що це робить самогубство не тим варіантом, що більшість нас спокушає?? Об'єктивна насолода може вторгнутися в нашу свідомість в даний момент, але сама по собі це не робить наше життя гідним. З іншого боку, що може бути корисним, це зробити наші дії відповідними життєво важливому проекту.

Але ще одне з звичайних умов, з яких екзистенціалісти починають, це те, що життя не має сенсу. Це так тому, що припустити, що так, це було б прийняти також, що поза власною однією з речей є щось більше, історія, яка структурує і вертебла реальності; але цього не відбувається. Реальність просто, вона існує, і ніщо інше. Тому, для Камю, це саме той, хто повинен охопити проект надати сенс життю, а не потрапити в пастку прийняття існування, подібного до того, що мав Сизиф, перетягуючи камінь на гору знову і знову..