Маргарет Мід біографія цього антрополога і ґендерного дослідника

Маргарет Мід була однією з піонерів культурної антропології та американського фемінізму у другій половині ХХ століття. Серед іншого він вивчав, як соціальні норми про сексуальність, дитинство і юність відрізняються між різними культурами; що слугувало питанням біологічних перспектив, які домінували в розумінні людського розвитку.

У цій статті ми побачимо біографію Маргарет Мід, деякі її внески в американську антропологічну думку, а також роботи, з якими вона була визнана однією з найбільш репрезентативних експонентів сучасних суспільних наук.

• Схожі статті: "Відмінності між психологією та антропологією"

Маргарет Мід: біографія піонера в антропології та гендері

Маргарет Мід (1901-1978) була культурним антропологом, який у своїх дослідженнях підтримував важливу гендерну перспективу, тому її також розглядали як один з попередників північноамериканського феміністського руху.

Вона народилася у Філадельфії, штат Пенсільванія, і була найстарішою з 4 братів. Хоча його батьки були і соціологами, які надихали його професійну кар'єру Мід він визначив свою бабусю по батьківській лінії як найбільш вирішальний вплив, кого я визнала дуже сильною жінкою.

У 1923 році Маргарет Мід закінчила коледж Барнард, який був школою для жінок, що належать до Колумбійського університету. Він вивчав більшість своїх дисциплін з психології, кар'єру, що його дуже цікавив, і що спонукало його вивчати розвиток дітей.

Пізніше він навчався у Франца Боаса, професора антропології в Колумбії, і, нарешті, переконаний у вивченні та практиці цієї дисципліни. Докторську ступінь з антропології він здобув у 1929 році в Колумбійському університеті.

• Можливо, ви зацікавлені: "Типи фемінізму і його різні течії думки"

Академічний світ і особисте життя Маргарет Мід

Однією з переконань Маргарет Мід була така Культурні умови є більш детермінантними, ніж генетичні характеристики в поведінці людини; які швидко перейшли до аналізу гендерних ролей і людського розвитку.

З цього він порівняв кілька культур, які вважалися «примітивними» з культурою Північної Америки. Враховуючи культурні умови моменту на американському Заході, його думка була дуже новаторською, хоча в той же час він отримував негативні відповіді.

У загальних рисах, у Міда була дуже ліберальна перспектива на сексуальність, що було видно не тільки в його академічних працях, але і в його реляційному досвіді. Тобто, його академічна і приватна перспектива була дуже близька до культурного релятивізму і морального релятивізму про сексуальність, що також поставило його в центр багатьох моралістичних критик і суперечок в академічному світі..

Незважаючи на це, її академічна ретельність скоро стала престижною жінкою. Вона приєдналася до Американського музею природної історії в Нью-Йорку в якості куратора і викладала в Колумбійському університеті, Нью-Йоркському університеті, Університеті Еморі, Єльському університеті та Університеті Цинциннаті.. Нарешті він заснував кафедру антропології в Університеті Фордхем.

Вона також стала президентом Американської Антропологічної Асоціації, серед інших відомих інститутів прикладної антропології. Серед іншого він сприяв створенню національного архіву етнографічних фільмів, які б слугували збереженню важливої ​​роботи та антропологічної спадщини..

• Пов'язана стаття: "Гендерна теорія Маргарет Мід"

Розвиток людини та гендерні ролі в Новій Гвінеї

Під час своєї роботи Мед спростував ідею "примітивних" суспільств, де мешканці вважалися дітьми, або як ніби вони були генетично визначені розвивати "менш розвинені" психологічні стани. Вона стверджувала, що розвиток людини залежить від соціального середовища.

Звідти Мед зауважив, що гендерні ролі дуже різняться між різними суспільствами, що призвело до висновку, що ці ролі значно більше залежать від культури, ніж від біології.

Це зробило видимим, наприклад, що жінки домінували в деяких племенах Папуа-Нової Гвінеї, без будь-якої соціальної проблеми. Були племена, де жінки і чоловіки були більш пацифістськими і жили в більш кооперативних суспільствах, ніж американські, наприклад, в Арапеші.

В інших племенах, як і в Чамбулі, чоловіки і жінки мали диференційовані ролі, але сильно відрізнялися від західних. Чоловіки були ближче до площини розумного, а жінки орієнтувалися на громадську діяльність.

У суспільствах, таких як Mundugumor, було виявлено протилежне, де він побачив, що чоловіки і жінки розвивали більш вибухонебезпечні і суперечливі темпераменти, з якими діти також виховувалися важче.

Купивши дослідження серед цих суспільств, Мід прийшов до висновку, що культура формує людську поведінку. Звідси одна з найвідоміших його фраз: "людська природа податлива".

Гендерна перспектива

Для Міда мужність і жіночність відображають культурні умови, і гендерні відмінності не повністю визначаються біологією. Його погляд на гендерні ролі був дуже радикальним для свого часу і допомагав зруйнувати багато табу, що оточують сексуальність середини ХХ століття в американському суспільстві..

Незважаючи на те, що вона не назвала себе "феміністкою", її теоретичні розробки не лише вплинули на академію, але її швидко визнали активістом і піонером феміністського руху.

Він захищав свободу сексуальних практик, критикували традиційні сімейні структури, виховання, засноване на дисметричних гендерних моделях, і, нарешті, сприяло трансформації моральних цінностей, пов'язаних із сексуальністю.

Основні роботи

Деякі з його основних робіт - «Пришестя віку в Самоа», книга 1928 року, що виникла в його кандидатській дисертації Досліджувалися в основному дівчата-підлітки з полінезійських островів по відношенню до правил сексуальності що циркулювали там. Крім того, він встановив деякі порівняння щодо переходу до дорослого життя з американською культурою та емоційними наслідками для молодих людей.

Цією роботою Мед позиціонувався як один з великих впливів антропології свого часу. Пізніше він продовжував вивчати взаємозв'язок між дитячими, юнацькими та американськими родинами, підкреслюючи цінність порівняльних та міждисциплінарних робіт..

Іншими важливими роботами є Вирощування в Новій Гвінеї: порівняльне вивчення первісної освіти (Вирощування в Новій Гвінеї: порівняльне дослідження ранньої освіти); і фільм Транс і танці на Балі, навчання танцям на Балі і перші роки Карби. Аналогічно, Маргарет Мід брала участь у інших кінопродукціях, які стосувалися питання про різні практики з догляду та виховання в різних культурах.

Бібліографічні посилання:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). Маргарет Мід, біографія. Greenwood Press: Лондон.
• Нова Світова Енциклопедія. (2014). Маргарет Мід Нова Світова Енциклопедія. Отримано 16 травня 2018 р. Доступно за адресою http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Streeter, L. (2016). Маргарет Мід Культурна рівність. Отримано 16 травня 2018 р. Доступно за адресою http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.