Маргарет Мід і її дивовижні дослідження про гендерні ролі

Наше існування кидається в заздалегідь визначену дошку і повний встановлених законів: в одному чи іншому суспільстві люди змушені розвивати нашу особистість в рамках низки соціальних конструкцій, які деякі змагаються, а інші задихаються, як ті, які мають справу з гендерні ролі.

Справжня індивідуальна свобода визначається як майстерність, майже мистецтво, з якою наша траєкторія життя деконструює те, що вже побудовано соціально, приймаючи для себе те, що змушує нас відчувати себе добре і відкидати те, що змушує нас відчувати себе погано. Це так просто, що складно.

Незважаючи на те, що соціальний тиск є високим ступенем кондиціонування, а в деяких місцях майже задушливим, психологія, особливо те, що зосереджується на розвитку індивідуальних відмінностей, підкреслює, що, незважаючи на всі вимоги, це людина з його індивідуальністю, яка перетворює світ, а не навпаки.

Різниця між тим, як бути людиною типу "тип / маса" та людиною, яка справді вільна, виникає через відсутність страху у протистоянні репресіям просувати свій власний спосіб ведення і розуміння навколишнього середовища. Велика частина цих репресій визначається стереотипами та гендерними конструкціями, які є універсальними, але змінюються від однієї культури до іншої.

Тому необхідно переглядати, як ці конструкції змінюються від однієї культури до іншої для того, щоб знати, в яких суперечливих концепціях нашого життя ми "застрягаємо", тому що ми не можемо розглядати з точки зору походження кожного з них.

Дослідження гендерних ролей та материнства

Дослідження багатьох антропологів дали нам захоплюючу інформацію про роль, яку відіграють жінки і чоловіки в різних культурах планети., хоч було б правильніше посилатися на роль, яку відіграє жіноча і чоловіча стать, і як її прийняли члени однієї культури.

На додаток до ієрархізації гендерних ролей у певній мірі, суспільства ретельно організовують ці ролі в межах спектра, що дозволяє, точно і на їхню думку, еволюцію як суспільства. Спектр, який читає лекції, пригнічує і є незадовільним майже для всіх, хто шукає власну ідентичність.

Можна сказати, що зазвичай чоловічий характер асоціюється з культурним і жіночим з природою. Сила людини над жінкою була узагальнена, хоча існують численні матріархальні суспільства або в яких просто не можна з'ясувати в перевазі влади однієї статі над іншою \ t.

Леві-Стросвже зазначалося, що антропологія "показує, що те, що ми вважаємо" природним ", заснованим на порядку речей, зводиться до обмежень і розумових звичок нашої культури".

Історична побудова гендеру і роль материнства

Ми вважаємо, що зазвичай жінки не турбують нічого, що могло б пояснити їхню жіночність, оскільки вони прийняли це на основі певних параметрів, які майже диктуються. Але реальність говорить нам щось радикально інше: жінки прагнуть дізнатися про аналіз елементів їх реальності, які, з іншого боку, починають бути надзвичайно суперечливими.

Ми - те, що живемо, що слухаємо, а також те, що ми вважаємо дійсним. У жінок вважають універсальною реальністю те, про що говорили про нас, і що ми маємо жити - це заздалегідь придбати квиток до розчарування.

Ось чому нещодавнє видання "Жінка і мати" Елізабет Бадінтер, що продається у Франції майже 300 000 примірників і впливає на суспільство, підкреслює необхідність говорити про те, що багато хто вже підозрює - міф : материнський міф.

У цій книзі Бадінтер блискуче розвиває те, про що вказують декілька дослідників: роль материнства є суто соціальною конструкцією і що любов матері до своїх дітей не походить від уродженого драйву. Це буде зв'язок, що створюється, і простий контакт з дитиною, що призведе до розгортання цієї прихильності, яка не набуває набагато менш генетично визначеного характеру.

Неможливість урівноважувати різні жіночі ролі в даний час викликає небажані явища: жінка вибирає відступити до дому, відмовляючись від своєї економічної незалежності, з усім, що означає.

Бадінтер відзначає важливість того, що бажання мати потомство є частиною проекту спільного будівництва пари, і що це не є результатом необхідності соціального підтвердження того ж самого, яке іноді підживлюють питання і тонкі вимоги навколишнього середовища..

Пояснює ідею абсолютного рабства, яке зараз назріває стосовно материнства, на основі гіпотези: ми повертаємося до понять материнського вродженого інстинкту, щоб мати можливість замінити екзистенціальні сумніви нинішньої жінки, яка не вміє одночасно поєднувати роль матері та професіонала.

Маргарет Мід та її дослідження щодо гендеру та материнства

Революційні дослідження престижного антрополога Маргарет Мід показали, якою мірою побудова гендеру може бути визначальним у виконанні таких завдань, як виховання дітей або домашня справа.

"Жінки в нашому суспільстві дізналися, що шлюб і материнство відбуваються разом і що уникнення материнства означає уникнення відповідальності"

-Франсуаза Ерітьє-

Генрієта Мур досліджувала відмінності в сенсі, що має, наприклад, факт народження в різних суспільствах і антрополог Елеонора Лакок Він розглядав цей факт з марксистської філософії. Існують різні незліченні підходи і погляди на цей факт, мова йде про відомі всі ці дослідження.

Маргарет Мід та її дослідження

Протягом двох років Мед вивчав три різні суспільства в Новій Гвінеї: Арапеш, Мундугумор і Чамбулі. З отриманою інформацією Мед написав і опублікував свою книгу в 1935 році Секс і темперамент у примітивних суспільствах. Мід зацікавився вивченням відмінностей між чоловіками і жінками в суспільствах, які дуже культурно відрізнялися.

У арапеші він виявив, що немає відмінностей між їхніми членами відповідно до їхньої статі, тому що гендер, який ми асоціюємо з жіночою ознакою, передбачається: дитина арапеш моделюється так, що він стає спокійним, добрим, сприйнятливим, спокійним, легким для задоволення, мирним і сором'язливим індивідуумом.

У mundugumor було виявлено, що існує не так багато відмінностей між чоловіками і жінками, тому що єдиним переважним статтю є те, що ми називаємо чоловічим окідентальним суспільством: очікується, що і чоловіки, і жінки є насильницькими, бореться, сексуально агресивними, ревнивими і готовими помститися за образи, швидко захоплені, насолоджуючись ексгібіціонізмом, діями і боротьбою.

Чоловіки і жінки в Тамбулі мали протилежні особистості з тими, що належали західним: вони були домінуючими і були чутливими

З іншого боку, у чамбулі він виявив яскраве явище: існували дві моделі поведінки відповідно до того, що ми розуміємо як маскулінні, але припускали в зворотному напрямку: чоловіки зібралися до виконання внутрішніх завдань, у багатьох випадках догляд за дітьми та жінками присвячувався головній виробничій діяльності, як, наприклад, рибальство, комунітарні суб'єкти та "підприємства".

Ці дивовижні знахідки свідчать про певні рефлексії, на що вказують самі уточнюючі немає великих відмінностей між бажаннями жінок і чоловіків, що материнство є біологічною здатністю, але не є однією долею жіночої статі і що побудова гендерних ролей у суспільстві визначається прагненням до влади і усунення можливої ​​економічної конкуренції однієї статі над іншою.

Фемінізм для всього фемінізму ототожнюється з радикальним ставленням, яке бореться за перевагу жінок над чоловіками. Неправдива ідея, якщо ми переходимо до вашого читання Ви хочете дізнатися, що таке фемінізм і деякі їх захисники? Детальніше "