Джессі Тафт біографія цього референта символічного взаємодії

Джессі Тафт (1882-1960) філософ і соціолог-піонер у символічному взаємодії, жіночий рух і дисципліна соціальної роботи. Однак ці внески часто відкидаються як більш визнані за те, що вони зробили важливі переклади творів психоаналітиків Отто Ранка та Зигмунда Фрейда..

Крім того, Тафт належить до покоління вчених-жінок, які зіткнулися з численними формами виключення та професійної сегрегації, серед іншого внаслідок сильного неприйняття асиміляції жіночих цінностей у публічній сфері, виключно для чоловіків.

Вона також була однією з жінок, які об'єднали школу жінок Чикаго і підійшли з точки зору соціальної свідомості бум руху жінки, роблячи акцент на психологічних конфліктах, за допомогою яких вони перетинали наукових жінок того часу..

У цій статті ми будемо стежити за роботою, яку зробив Гарсія Даудер (2004; 2009) наближається до життя і роботи Джессі Тафта через коротку біографію, звертаючи увагу як на свої теоретичні внески, так і на соціальний контекст, в якому вони були розроблені.

• Схожі статті: "Історія психології: автори та основні теорії"

Біографія Джессі Тафта: піонер соціальної роботи

Джессі Тафт народилася 24 січня 1882 року в штаті Айова, США. Вона була найстарішою з трьох сестер, дочок бізнесмена і матері, яка була домогосподаркою. Після вивчення інституту в університеті Дрейка в Де-Мойні, штат Айова; Він навчався у вищій школі в Університеті Чикаго.

В останньому він навчався з Георгієм Мід, соціологом, відомим тим, що заклав основи символічного інтерактивізму і який брав участь в його дисертаційному директорі. Аналогічно він навчався в прагматичній традиції Чиказької школи.

У цьому ж контексті Тафт зустрівся з Вірджинією Робінсоном, жінкою, з якою вона прийняла двох дітей і яка була його партнером за життя понад 40 років. Серед численних підривних фраз, які вона висловила, Джессі Тафт сказала, що в Америці, де бізнес є буйним над культурою, незвично знайти єдину жінку, яка шукає компанію і притулок в іншій жінці, з якою будувати зв'язки подібних критеріїв і цінностей. , важко знайти у чоловіка (Taft, 1916).

З іншого боку, докторська дисертаційна робота про те, що Джессі Тафт зробила в тому ж контексті, мала назву «Жіночий рух з точки зору соціальної свідомості» (Рух жінок з точки зору суспільної свідомості) , де Проблематизовано напруженість між приватним і громадським, звертаючи увагу на те, як політичні, економічні та соціальні трансформації сформували «я», особливо стосовно конфліктів, з якими стикаються жінки вдома і на роботі.

• Пов'язана стаття: "Символічна взаємодія: що це таке, історичний розвиток і автори"

Халл Хаус і початок соціальної роботи

Заснований в 1889 році Джейн Аддамс і Еллен Ворота Старр, соціальний центр Халл Хауз став місцем зустрічі багатьох жінок (кілька реформаторів і соціологів, які приїхали з Чиказького університету). Незабаром вони створили важливу мережу контактів і співпраці.

Наведена мережа якісна і кількісна дослідницька робота, яка визнана жіночою соціологічною школою Чикаго, і що, крім іншого, це вплинуло не тільки на американську соціологію, але й на соціальну та законодавчу ситуацію, наприклад, на питання соціальної та расової нерівності, імміграції, охорони здоров'я, дитячої праці та трудової експлуатації.

У той же час це був контекст важливих соціальних трансформацій, породжених промисловим капіталізмом. Жінки в Чиказькій школі разом з деякими відомими соціологами, такими як Мід, Дьюі, Вільям Ісаак Томас та інші, поставили під сумнів сильний андроцентризм, що ознаменував дисципліну, і визнали необхідність розширення як участі жінок, так і присутності. жіночих цінностей у громадському просторі.

Тим часом і до протилежної сторони, управління та доступ до вищої освіти ознаменувалися як сексуальною, так і дисциплінарною сегрегацією, це означає, що існували "молодші" школи, призначені тільки для жінок, метою яких було зупинити зростаючу фемінізацію студентського корпусу університету..

Так само, як і в дисциплінарній сфері, соціологія віддала частину свого змісту новій школі, яка також повернула більшу частину реформи та політичного змісту, що розвивалася в Жіночій школі Чикаго.. Ця школа була "Соціальна робота". І саме в цьому контексті Джессі Тафт перемістилася з соціології до соціальної роботи, а пізніше відкрила школу, відому як "клінічна соціологія"..

Серед іншого, згадане вище мало наслідком зміщення цінностей жіночого характеру до діяльності, пов'язаної з новою, а згодом заниженою дисципліною - соціальною роботою; і цінності чоловічого по відношенню до академічної установи і соціології, що розвивалася там. При цьому Джессі Тафт і багато інших вчених-жінок виявили труднощі з доступом до посади вчителів або дослідників у різних університетах..

Соціальна робота і клінічна соціологія

У контексті реформаторської служби для жінок у штаті Нью-Йорк, Джессі Тафт критично вважала, що ці жінки мають «психічні недоліки», і стверджувала, що реабілітація може бути зосереджена не стільки на них, скільки на собі змінювати своє середовище та умови життя. Наприклад, забезпечення того, щоб вони мали достатні фінансові ресурси або адекватну освіту.

Це були початки «клінічної соціології», які пізніше перейшли на соціальну допомогу дітям з різними труднощами і до реструктуризація практик усиновлення.

Після того як стикатися з різними труднощами для доступу до роботи як як втручач, так і дослідника з соціології, Джессі Тафт приєдналася до Школи соціальної роботи в Університеті Пенсільванії, яка, крім іншого, зробила її провідною жінкою в цій дисципліні..

• Може бути, ви зацікавлені: "10 істотних жінок в історії психології"

Символічний інтеракціонізм і жіночий рух

Джессі Тафт стверджувала, що жіночий рух (що було викликано занепокоєнням, яке стає все більш очевидним), мали свої корені в психічному конфлікті цього колективу. Вони мали бажання емансипації, які вони не могли довести до дії, оскільки соціальні умови не дозволили їм.

Він наголосив важливим чином на необхідності вносити зміни в «соціальну свідомість» сприяв внутрішньому індивідуалізму навколо деперсоналізованого промислового порядку.

Аналізуючи соціальні та економічні трансформації індустріальних суспільств, Тафт дуже уважно ставився до того, як гендер зробив досвід для чоловіків і жінок. Так він стверджував, що реформи можуть бути здійснені лише тоді, коли «я» кожної людини усвідомила суб'єктивності і суспільні відносини, які будуються в індустріальних суспільствах..

Бібліографічні посилання:

• García Dauder, S. (2009). Джессі Тафт. Символічний інтеракціонізм, феміністська теорія і клінічна соціальна робота. Соціальна робота сьогодні, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). Конфлікт і соціальне совість у Джессі Тафта. Athenea Digital, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). Жіночий рух з точки зору соціальної свідомості. Чикаго: Університет Чикаго Пресс.
• Університет Чикаго (2018). Попереду свого часу. Журнал UChicago. Отримано 20 червня 2018 р. Доступно за адресою https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.