Біографія Франца Боаса цього впливового американського антрополога

Франц Боас (1958-1942) відомий як батько американської антропології. Він також вважається одним з чотирьох батьків антропології, заклавши основи однієї з її галузей: культурної антропології..

У цій статті ми побачимо біографія Франца Боаса Дуже узагальнено, а також деякі основні характеристики його життя і діяльності.

• Схожі статті: "Антропологія: що таке і яка історія цієї наукової дисципліни"

Біографія Франца Боаса: життя і праця цього антрополога

Франц Боас народився 9 липня 1858 року в місті Мінден, Німеччина. Його бабуся і дідусь були євреями, а його батьки засвоїли деякі німецькі цінності епохи Просвітництва, а також ліберальні ідеї революції 1848 року..

Неминуче Франц Боас розвинув чутливість до обох груп, не підписуючись різко до жодної з них, і зміг розвивати критичне свідомість до антисемітизму та націоналізму. Так само і з самого юного віку він розвинув великий інтерес до природничих наук, і незабаром після цього він зацікавився дослідженнями в історії культури..

Після того, як він брав участь у військовій службі, Боас вивчав географію в Берліні, де зростав свій інтерес до культурних процесів поза демографією. У 1886 році він відвідав Квакіутль та інші канадські племена, а після повернення до Сполучених Штатів був редактором журналу Science. Пізніше він співпрацював у підготовці антропологічних виставок 1893 року в Національному музеї історії Чикаго, де виставляв частину своєї роботи..

Нарешті, він працював професором у різних університетах США та Росії як куратор антропології в Американському музеї природознавства, в Нью-Йорку, де він також був директором і редактором дослідницьких доповідей різних досліджень, які аналізували незахідні культури і суспільства.

Початки культурної антропології

Як і багато хто з піонерів антропології, Франц Боас почав свою підготовку з математики, фізики, яку він доповнював різними дослідженнями, які, нарешті, дозволяли йому розвивати свої основні твори. Наприклад, пройшов навчання філософії, де він особливо цікавився думкою Канта. Звідти він прийшов до психофізики і незабаром зацікавився вирішенням деяких проблем епістемології фізики.

Іншими словами, це турбує те, як будується знання, що ця дисципліна перевірена і поширюється. Згодом, Франц Боас спеціалізувався на географії, поле, що дозволило йому досліджувати взаємозв'язки між суб'єктивними переживаннями і матеріальними умовами світу. У цьому контексті відбулися важливі дебати щодо того, чи були визначальні чинники фізичними чи культурними, і Боас був тісно пов'язаний з іншими дослідниками, які аналізують цю дискусію з міграційних процесів.

Зі свого боку, антропологія розвивалася навколо еволюційної точки зору культури. Це означає, що дослідження, які були розроблені, обґрунтовували культурні відмінності, засновані на біологічних аргументах, які говорили, що деякі людські "раси" мають більші або кращі можливості адаптуватися, чи ні, до певних контекстів.

Загалом і в цьому історичному контексті, ці аргументи підтримували расистські та виключні практики які впливають на людей, чия шкіра не біла. Звідси і з його інтересу до міграційних процесів Боас вивчав, як нові середовища впливають на мігрантів, а не навпаки, як було запропоновано в деяких дослідженнях.

• Схожі статті: "Відмінності між психологією та антропологією"

Від культурного еволюціонізму до культурного релятивізму

Одним з основних внесків Франца Боаса в сучасну антропологію був перехід до релятивістської точки зору культури. Загалом було запропоновано, що культурні відмінності опосередковуються культурою, а не стільки біологією, скільки сперечається еволюціоністський підхід..

Іншими словами, Боас стверджував, що це походження культурної різниці не дається біологією, що неминуче має бути враховане при аналізі процесів расизації. Із своїх досліджень Франц Боас позиціонувався як один з найважливіших представників опитування білого переваги, який пройшов через дослідження антрополога.

Це був один з витоків культурної антропології, я розумію, що культура - це місцевий контекст, де відбувається людська дія, яка додала до інших трьох гілок антропології, які вже були розроблені: лінгвістика, фізика археологія.

Нарешті, Боас Наближається до етнографії стверджуючи, що всі культурні явища слід розглядати як гідні того, щоб їх вивчали у своїй специфіці та особливості, що призвело до встановлення розриву з культурними законами, сформульованими наукою. Він схилявся до емпіричних практик і, нарешті, зміг розвивати культурний релятивізм як важливий методологічний і теоретичний інструмент, який буде служити як для збору даних, так і для аналізу..

• Можливо, ви зацікавлені: "Основні методи психосоціальних досліджень"

Спадщина і видатні твори

Франц Боас провів викладацькі обов'язки в Массачусетсі і Чикаго, а з 1898 року заснував Американську Антропологічну асоціацію, а також американський журнал «Антропологія»..

Деякі з найбільш видатних творів Франца Боаса Це такі книги: Раса, мова та культура (раса, мова та культура), 1940; Антропологія та сучасне життя (Антропологія і сучасне життя) 1928 року; Зв'язок Дарвіна з антропологією Відносини Дарвіна з антропологією, текст опублікований посмертно.

Бібліографічні посилання

• Нова Світова Енциклопедія. (2017). Франц Боас. Отримано 18 червня 2018 року. Доступно за адресою http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• Tax, S. (2018). Франц Боас. Німецько-американський антрополог. Енциклопедія Британіка. Отримано 18 червня 2018 р. Доступно за адресою https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.