Значення мрії згідно з юнгіанською психологією

З найдавніших часів до сьогоднішнього дня різні культури розглядали мрії як ворота до магічного виміру, що дозволяє нам передбачати майбутнє або спілкуватися з духами або іншими нематеріальними сутностями. Багато з цих переконань залишаються частиною сучасної популярної культури навіть на Заході.

У 1900 році творець психоаналізу Зігмунд Фрейд опублікував свою книгу «Інтерпретація мрій», ввівши своє дослідження в сучасну науку, а не як форму спілкування з метафізичними сутностями, але як символічне вираження несвідомого індивіда.

З піонерських досліджень Фрейда про мрії, методології та концептуалізації, пов'язані з інтер'єром деяких психологічних шкіл, були розроблені такі, як індивідуальна психологія Альфреда Адлера або психологія Гештальту; Тим не менш, юнгіанська аналітична психологія Карла Густава Юнга є, мабуть, перспективою, яка прийшла, щоб приділити більше уваги інтерпретації снів як фундаментальної частини психотерапевтичного процесу. Давайте подивимося, як з цієї школи підходить тема сновидінь.

Яке походження мрії?

У юнгіанській психології мрії вважаються продуктами природи; еманації тієї творчої сили, яка полягає в конформації клітин, в тканинах листя дерев, в нашій шкірі і в культурних і художніх виразах. Тому їм приписують внутрішню мудрість, яка виражається через символічні образи.

Для швейцарського психіатра Карла Юнга, творця аналітичної психології, ця творча сила використовує враження напередодні, щоденних залишків і нашого життєвого досвіду для побудови образів і розповідей про наші мрії.

Матриця мрій: архетипи колективного несвідомого

На думку Юнга, фрейдистський підхід до несвідомого як резервуару репресованих сексуальних бажань був недостатній для врахування тих змістів, які не пов'язані з особистою історією індивідів..

Юнг усвідомив, що часто в мареннях і галюцинаціях своїх психіатричних пацієнтів, а також у мріях людей взагалі, теми, розповіді та персонажі виникали стихійно, після того, як їх вивчили і інтерпретували, вони прийшли, щоб зберегти дивовижну схожість з міфологічними оповіданнями, які супроводжували людство в різні часи і місця. Юнг стверджував, що подібне схожість не завжди можна віднести до прямого або непрямого контакту між індивідом і цими ідеями під час їхніх щоденних дій, тому він зробив висновок, що ці історії і символи виникають із спільного творчого джерела, який він назвав колективним несвідомим..

Типові мотиви міфологічних оповідань, помилок і мрій вони є для Юнга символічними виразами універсальних моделей поведінки і значення, яке ми люди успадкували як вид, який він назвав архетипами.

Архетипи розглядаються як психічні кореляти біологічних інстинктів і функціонують як механізми саморегуляції, інтеграції та сприяння розвитку психіки. Вони також розглядаються як контейнери і передавачі мудрості, спільні для всього людства.

Мрії як уявлення про архетип героя

Архетиповий міф про подорож героя (скромне і чудесне народження, особистість, покликана на місію, зустріч з господарем, взаємодія з союзниками і противниками, випробування, боротьба зі злом, сходження в пекло, зустріч скарбів, шлюб з принцесою і т.д.), що зустрічається в структурі багатьох стародавніх і сучасних історій, це вважається символічним проявом процесу психічних перетворень, що всі особи вони змушені виступати протягом усього життя.

Ця трансформація спрямована на розгортання сингулярних потенціалів кожної особистості, досвіду його самої справжньої особистості, його покликання, його особливого внеску в світ. Супровід до цього процесу трансформації, що називається процесом індивідуації, є метою, яку пропонує Юнгіанська психотерапія..

З юнгіанської теорії кожен вечір у нашій мрії представлені варіації та фрагменти міфічного оповідання героя шляхом того, як архетипи втілюються в особистості, тобто в афективних комплексах..

Мрії як втілення афективних комплексів

Комплекси - це сукупність ідей і думок з сильним емоційним зарядом, які формуються з особистого досвіду, пов'язаного з темою якогось архетипу. Батьківський комплекс, наприклад, живиться особистим і особливим досвідом, який ми мали з нашим батьком і з іншими батьківськими фігурами, завжди під впливом універсального "батькового" архетипу.

Завжди за Юнгом, комплекси є конститутивними елементами нашої психіки і ведуть себе як суб-особистості які активуються в певних обставинах зовнішнього або внутрішнього світу. Таким чином, емоція, непропорційна контексту (ревнощі, прагнення до влади, заздрість, закоханість, страх невдачі або успіху), може бути ознакою того, що ми діємо під впливом комплексу, і що наша взаємодія з реальністю знайти це опосередковано. Інтенсивність в активації комплексу обумовлює ступінь суб'єктивності, яку ми проектуємо в людей і зовнішні обставини в даній ситуації.

Роль комплексів

Комплекси мають здатність уособлювати себе в наших мріях, і вони складаються відповідно до Юнга в письменниках, режисерах, акторах і сценах нашого світу мрій.

Поки ми мріємо, ми можемо розмовляти з мудрим старим, якого представляє деякий професор або вчитель, яким ми захоплюємося; ми стикаємося з нашою тінью під одягом якогось знайомого або сусіда, що дратує нас; Ми отримали чудову допомогу від тихого дитинства. Архетип шамана або цілителя може бути представлений лікарем або нашим терапевтом.

Ми маємо еротичні стосунки з сучасними героями або героїнями. Ми перетинаємо перешкоди, втікаємо від вбивць, ми є жертвами і жертвами; ми літаємо, піднімаємося на священні гори; ми губимося в лабіринтах, будинок зруйнований під час землетрусу, ми переживаємо повені, гинемо, а іноді й відроджуємося з іншим тілом; Ми знову і знову повертаємося до університету або школи, щоб подати іспит на певну тему, що залишилася на розгляді. Всі переживання такі реальні, як і пробудження життя.

Вважається тоді, що в Найчастіше персонажі і ситуації нашої мрії представляють собою аспекти себе які необхідно інтегрувати і визнати.

Постійна переправа

З юнгіанської психології мрії є драматизацією нашої подорожі до глибин, у пошуках нашого скарбу, нашої самої справжньої істоти. Він знаходиться в серії снів, а не в ізольованій мрії, де показані різні етапи цієї подорожі.

Також,, Юнг зрозумів, що процес психічної трансформації, також виражений у міфі про героя, також має відповідності в описах алхімічної трансформації., чиї образи іноді також виникали спонтанно у снах.

Про що мріють??

За думками Юнга, мрії дозволяють нам отримати доступ до символічного і глибокого сенсу нашого життєвого досвіду. Вони були б символом, у сенсі повторного союзу, мосту, з унікальними потребами психіки, і тому Юнг вважав, що вони передають можливі шляхи дій перед питаннями, які супроводжують людство з моменту свого заснування..

У юнгіанській психології терапевтична робота з мріями розглядається як інструмент, який допомагає у виявленні наших комплексів і їх поступовому усвідомленні. З цієї течії вважається, що робота з мріями допомагає розпізнавати моделі поведінки і відносин, які можуть бути проблематичними.

Як діють мрії?

Для юнгіанської психології психіка функціонує як саморегульована система з тенденцією до балансу протилежних елементів (свідомо-несвідомого, світло-темряви, жіночого-чоловічого) у все більш складних і інтегрованих станах. Мрії, як і будь-яке інше вираження несвідомого, такі як симптоми, вони матимуть мету і функцію в процесі інтеграції і психічної еволюції.

З огляду на вищевикладене, юнгіанська психологія не зосереджується на виникненні мрій, наприклад, на певному придушеній бажання, а скоріше на її меті. Тобто, питання про те, що конкретна мрія прагне вплинути на психічний розвиток людей.

Архетипні мрії

Мрії, архетипічні образи яких більш очевидні і які важко знайти особисті асоціації, були названі Юнгом великими мріями. Згідно з його ідеями, великі мрії або архетипічні мрії часто передують життєвим обставинам, які пов'язані з великими якісними перетвореннями, такими як підлітковий вік, зрілість, шлюб, серйозна хвороба або смерть..

Архетипні мрії іноді можуть бути більше пов'язані з колективними явищами що з суб'єктивним життям людей.

Як інтерпретуються мрії?

Характерною рисою мрій є те, що вони заплутані і ірраціональні. Однак для юнгіанської психології мрії не маскують, замальовують або цензують вміст, який вони передають, як вважає Фройдський психоаналіз, але вони виражають глибоке, складне і парадоксальне знання, яке недосяжне раціональному підходу через метафори, аналогії і відповідності ваших зображень.

Висловлюючи себе символічною мовою, її переклад або інтерпретація є необхідним. Юнг вважав, що мрії виконують свою функцію, хоча ми не пам'ятаємо і не розуміємо їх, але їхнє вивчення і інтерпретація збільшуються і прискорюють їх ефективність..

Поза буквальним

Тлумачення снів передбачає відкриття до символічного свідомості, називається також поетичним, що дозволяє отримати доступ до глибокого виміру подій, як внутрішнього, так і зовнішнього світу, поза його буквальністю. Ця ідея зберігається на всіх етапах тлумачення мрії, які описані нижче.

Контекстуалізація

Враховуючи, що несвідоме вважається компенсуючим фактором нашого свідомого ставлення, Першим кроком для тлумачення мрії з юнгіанської психології є контекстуалізація, що полягає в дослідженні думок, цінностей і почуттів мрійника щодо тем, пов'язаних зі сном.

Асоціації

Згодом ми переходимо до визначення особистих значень і асоціацій що викликають мрійника образи його мрії.

Той факт, що образи мрії мають індивідуальне значення відповідно до особистої історії кожної людини, є причиною цього з юнгіанської перспективи не рекомендується використовувати словники мрій.

Хоча в мріях є типові причини, вони повинні вирішуватися з особливого контексту кожної людини. Схематизовані значення, замість того, щоб розширювати погляд розуміння, зазвичай обмежують і літералізують те, що є досить токсичним.

Ампліфікація

Контекстуалізація та ідентифікація особистих смислів створює основу для вибору символічного матеріалу з міфології, фольклору та мистецтва, що може сприяти посиленню сну.

Ампліфікація складається з перейти до зображень універсальної символіки, пов'язаної зі сном, допоміжні значення, що розширюють комплексні рамки наших особистих драм, і які забезпечують можливі шляхи дій, засновані на людському досвіді, накопиченому тисячами років.

Синтез

Згодом ми намагаємося зробити синтез декількох значень, що виникли під час процесу. У відповідь на полісемічну природу мрій, інтерпретацій вони представлені як попередні гіпотези, які можуть бути більш-менш підтверджені через низку мрій.

Роль терапевта

Окрім використання знань у міфології, фольклорі, порівняльних релігіях та сільській психології, Юнг вважав, що правильно інтерпретувати мрії, Аналітики повинні були пройти дидактичний аналіз, щоб їхні власні комплекси не заважали інтерпретаціям мрій ваших пацієнтів. Інтерпретація снів - це діяльність, яка проводиться спільно між аналітиком і пацієнтом і має сенс тільки в рамках згаданої взаємодії.

На ранніх стадіях юнгіанського аналізу терапевт зазвичай має більш активну роль у цій діяльності, але очікується, що відкритість і проникність для змісту несвідомого є одним з вивчення того, що пацієнти розгортаються протягом всього аналізу. Символічна перспектива, яка дозволяє нам зрозуміти повідомлення наших мрій, потім вважається ресурсом, на який пацієнти можуть розраховувати після завершення психотерапевтичного процесу ...

Бібліографічні посилання:

• Franz, M-L (1984). Про сновидіння і смерть. Барселона: редакційна кайос.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Дорога мрій: доктор Марі-Луїза фон Франц у розмовах з Фрейзером Боа. Сантьяго де Чилі: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C.G. (1982). Психічна енергетика і сутність мрії. Барселона: Паїдос.
• Jung, C.G. (1990a). Відносини між Я і Несвідомим. Барселона: редакція Paidós.
• Jung, C.G. (1991a). Архетипи і колективне несвідоме. Барселона: редакція Paidós
• Jung, C.G. (2001). Комплекси і несвідоме. Барселона: Редакційний альянс