Чому ми говоримо про друге покоління?

Ми постійно чуємо про "другого і третього покоління іммігрантів », але вони дійсно іммігранти? Вони насправді не є іммігрантами, тому що вони ніколи не були в іншій країні. Цю кваліфікацію надають їхні батьки або дідусі та бабусі, які колись були емігрантами.

Ця кваліфікація другого покоління іноді може бути шкідливою, оскільки, коли ми говоримо, що хтось є іммігрантом, ми позначаємо, що вони не з цієї країни. Факт, що вже в так званих "другого покоління іммігрантів" не є реальним. Проте, незалежно від того, наскільки пейоративним може бути класифікатор, Найбільшою проблемою цих другого покоління є те, що вони постійно пов'язані з насильством. Але чому ці люди мають так багато спільного з насильством в колективному несвідомому?

Наслідки глобалізації

Не бажаючи вступати в реальність або хибність цієї асоціації, факти показують, що у Франції, країні, в якій велика кількість людей, які вважаються "другою генерацією іммігрантів", були частиною декількох протестів, в яких вона використовувалася. насильство і вандалізм. Щоб зрозуміти походження цих дій, ми повинні почати з розуміння того, якими є наслідки глобалізації.

Крім закінчення з деякими митницями та дозволяючи нам з'їсти гамбургер anywhere у світі, Наслідком глобалізації стала втрата культури. Процеси глобалізації призвели до гомогенізації різних культур на користь домінуючої культури, чи то більшості, імпортованої з США і Заходу..

Кадр з фільму "Персеполіс", заснований на комікси з тим же заголовком.

На додаток до втрати культури, іншою складовою важливої ​​зміни, що поширилася на глобалізацію, є секуляризація. Це полягає у підвищенні нерелевантності релігійних посилань суспільству, повсякденному життю та культурі, що супроводжується занепадом окремих релігійних практик. Життя релігії поза культурною дуже складна і, отже, ми схильні шукати нову культуру в релігії. Глобалізація привела нас до культурної кризи, і ця ситуація сприяє розширенню релігій.

"Невизначеність і страх і незнання про іммігрантів, про людей, які відрізняються, має свою давню історію, як наша нація"

Луїс Гутьєрес

Одним з прикладів є так звані "другі покоління" мусульманських іммігрантів. Хоча перші покоління продовжували зберігати багато культурних аспектів стосовно освіти, шлюбу та інших соціальних аспектів, друга і третя генерації більше не живуть культурою своїх батьків. Батьки перестали бути зразком для наслідування і криза поколінь що посилюється тим, що не знаходять посилання на те, як поєднати релігію з культурою, в якій вони опинилися.

Фундаменталізм

Враховуючи вплив глобалізації та секуляризації на суспільства, які наразі вважаються світськими, створюючи розрив між культурною та релігійною ідентичністю, не дивно, що зростаюча прихильність ринку релігій.

Релігії, які пропонують нові моделі відповіді, здатні забезпечити закриття необхідності пошуку сенсу, що збільшується внаслідок втрати культури, оскільки це супроводжується втратою традиційних цінностей. На жаль, деякі з цих пропозицій є фундаменталістськими релігіями або сектами, більш привабливими для тих, хто не знає, як жити релігією без культури.

Я б добре ставився до іммігрантів ... тому що незабаром ми будемо.

Нинішні фундаменталізми не виступають як оборонна реакція культур, які відчувають нападки на глобалізацію, а як на нову релігійну ідентичність, яка прагне дистанціюватися від сучасної культури.. Фундаменталізми пропонують розрив з культурами походження.

Це працює, тому що ми живемо в глобалізованому світі, в якому традиційні суспільства все частіше переживають кризу і ми більше не знаємо, що таке традиційне суспільство. Фундаменталізми надають позитивну ідентичність тим людям, які відчувають себе далеко від культури.

Фундаменталізми надають позитивну ідентичність тим людям, які відчувають себе далеко від культури.

Отже, не фундаменталізми займаються культурними традиціями, що діють на початку релігій, а пристосовують ці заповіді до сучасності за допомогою нових показників і релігійних символів. Таким чином, вони створюють нову релігійну культуру, яка починається шляхом встановлення пріоритетності виживання внутрішньої групи, що дозволяє звичним видам насильства проголошувати своє панування. Хоча це може здатися нечутливим, ці фундаменталізми є формою визволення.

Проблема Фундаменталізм полягає в тому, що вони пропонують сильні та закриті ідентичності, які, не заперечуючи реальності, пропонують правильну і привабливу альтернативу її антиглобалістський компонент. Все більше молодих людей, інтегрованих у свої громади, добровільно залишають їх у ряди фундаменталістських організацій, які зловживають терором шляхом знищення тих, хто виступає проти їхніх ідей..

Нинішній дрейф у пошуках ідеологій і цінностей, до яких чіпляється, не тільки сприяє зростанню радикальних політичних ідеологій правого і лівого. Це також є підставою для аргументів релігійних фундаменталізмів, коли йдеться про шлях насильства.

Криза ідентичності, коли я сумніваюся в тому, що ви коли-небудь замислювалися "хто я"? Якщо ви відчували себе втраченими, відсутніми, порожніми, можливо, ви пережили кризу ідентичності. Детальніше "