Освіта бачила через дивовижні очі Джона Дьюї

Джон Дьюї (1859-1952) вважається одним з найважливіших педагогів-педагогів. Його моделі в цій галузі були частиною педагогічної революції, що відбулася в минулому столітті. Навіть зараз частина нашої освітньої системи досі не відома або не оновлюється внесками Дьюї.

У цій статті я розповім про одну з його класичних творів, його книгу Досвід та освіта. У цій книзі він показує синтез свого мислення про освіту.Джон Дьюї завжди Він вважав, що ми повинні виховувати людей в демократії, щоб знайти спосіб досягнення критичного мислення у студентів, який був на користь нашого суспільства.. Щоб досягти цього, Дьюї говорить про 3 важливі принципи, які необхідно враховувати в освіті: (а) безперервність досвіду, (б) соціальний контроль і (в) характер досвіду.

Безперервність досвіду

Дьюї починається з того, що освіта та досвід зберігають органічний зв'язок між ними. З цим я мав на увазі, що наш досвід - це те, що виховує нас. Але це не означає, що всі переживання є вірними або однаково освітніми. Деякі з цих досвіду перешкоджатимуть нам у нашому розвитку, стаючи "анти-освітнім".

Саме тут з'являється концепція безперервності досвіду, який використовує Дьюї. Досвід стане «анти-освітнім», коли він змінить позитивний вплив попереднього досвіду. Замість цього вона буде на користь освіти, коли досвід допомагає зіткнутися з подальшим досвідом, тим самим досягти безперервного збагачуючого досвіду. Для Дюї досягнення цієї безперервності позитивного досвіду було необхідним для освіти.

Традиційна освіта, в якій ми живемо сьогодні, сповнена переживань, які перешкоджають цій безперервності. Скільки студентів думає, що навчання стомлює і дратує? Школа сьогодні є джерелом занепокоєння для більшої частини студентів, що, у свою чергу, спричиняє ставлення, яке змушує їх відкидати можливий освітній досвід, порушуючи таким чином безперервність досвіду..

Соціальний контроль

Освіта - це не те, що людина робить сама або яка не може бути полегшена іншими (особливо коли ми говоримо про дітей), це соціальний процес. А оскільки це стосується спільноти, необхідні правила для підтримки соціального контролю освітньої діяльності. Бо, якщо б цих норм не існувало, не було б ніякої діяльності; це так само, як намагатися грати в гру без правил, вона втратить сенс.

Тепер, які стандарти повинні бути та якими повинні бути застосовані? Традиційна школа ґрунтується на необхідності твердих правил, які перешкоджають студентам виходити з того ж шляху, незалежно від того, чи є це більш-менш успішним. Дьюї зауважив, що цей тип соціального контролю породжує ієрархічні відносини між викладачами та учнями, що робить останніх пасивними суб'єктами освіти.

Дьюї вважав, що соціальний контроль повинен виходити з ситуації. Гнучке регулювання, яке пристосовується до прогресу студентів та положення педагогічного персоналу, було б ідеальним. І важливо мати на увазі, що в освіті весь освітній спільнота має бути учасником. Управління регулюванням має бути спільною роботою студентів та викладачів з метою створення шкільного середовища, що стимулює навчання.

Природа свободи

Кожного разу, коли ми говоримо про соціальний та нормативний контроль, також з'являється слово свобода. Є відчуття, що більше соціального контролю менше свободи, але це не зовсім вірно. Це буде залежати від типу соціального контролю, який здійснюється, і характеру свободи, про яку ми говоримо. Джон Дьюї ділить поняття свободи на: а) свободу пересування і б) свободу думки.

Свобода пересування є потенціалом, який дозволяє нам виконувати будь-який тип поведінки, Чим більше свобода пересування, тим більший діапазон можливих форм поведінки. Свобода думки - це щось більш складне, це здатність, яка дозволяє нам критично оцінювати ситуацію і варіанти, з якими ми маємо стикатися; для більшої свободи думки, більше варіантів, які ми будемо цінувати, щоб зосередити нашу поведінку.

Обидві свободи не повинні йти разом, навіть свобода пересування може примушувати свободу думки. Це саме те, що Дьюї критикував прогресивну школу, він побачив, що метою цієї школи є свобода пересування її учнів. Надання свободи пересування без урахування свободи думки може привести студентів до того, що вони керуються своїми імпульсами і не думають про свої варіанти.

Важливим аспектом цього є те, що свобода ніколи не повинна бути метою. Свобода - це інструмент, який допомагає студентам розвиватися. Якщо студентам надається свобода думки, то вони зможуть самостійно направляти свій досвід до певної навчальної безперервності.

Освіта Джона Дьюї

Джон Дьюї критикував традиційні освітні моделі, а також деякі з найбільш прогресивних. У традиційних моделях я бачив жорстку систему, яка мала віддалені від її демократичних принципів освітні цілі. До того ж, з прогресивними моделями, Дьюї вважав, що вони не виправдали своїх ініціатив і що вони не домоглися того, що шукали..

Дьюї ніколи не прийшов, щоб завершити ідеальну освітню модель. Проте, було зрозуміло, що для поліпшення вже постулюваних освітніх моделей необхідні наукові та суворі дослідження в цій галузі, на тлі настільки модних спекуляцій, що так чи інакше залишаються..

Через збір даних наших шкіл ми могли побачити, які зміни потрібні. Таким чином, у безперервному додатку-розслідуванні-застосуванні наша система просувається до достойної і справжньої освітньої системи. Питання, яке лежить в основі цього підходу, це: Чи існує нинішня освіта на основі наукових досліджень або відповідає за економічні та політичні сили??

Основою хорошого життя є виховання Якщо ви хочете підняти здорову і щасливу дитину, яка здатна мати хороше життя, то абсолютно необхідно, щоб ви дали йому хорошу освіту Читати далі "