Екзистенціалізм, що ми робимо з тим, що вони нам зробили

Ви, мабуть, знаєте про справжній жах геноциду нацистів, який потрапляє в більш широкий історичний контекст, такий, як у Другій світовій війні. Це минуле століття було бурхливим часом, що підкреслювалося численними війнами, і що свідчить про те, як соціальна криза може бути повністю відображена в особистості і навпаки.

Не дивно, що в цьому контексті виникли рухи в психології, спрямовані на висвітлення стійкого і духовного характеру всіх нас, незважаючи на надзвичайні труднощі, які можна відчути як екзистенціалізм. Ця екзистенційна психологія збирає це занепокоєння і наполягає на тому, що вона може задовільно пояснити це. Тому що мова йде про те, що ми робимо з тим, що вони зробили нам.

Екзистенціалізм

Якщо є щось, що відрізняє людину від живої істоти рептилій або ссавця, це його здатність трансформувати реальність далеко за межі своїх простих фізичних умов, назавжди і погано. Заінтригований ним, багато інтелектуалів ХІХ століття почали цікавитися істинним змістом людського буття, не як просту пропозицію до божественної сили, а як самоціль, що називається екзистенціалізмом.

Багато авангардних рухів у філософії та кіно, таких як Догма 95, підібрали концепцію Dasein, поставлену екзистенціалізмом.

Деякі з авторів, зацікавлених цим течією, що розвивалася феноменологією, були Мартіном Хайдеггером або Людвінг Бінсвангером. Першого цікавили такі теми, як сенс життя і смерті, і підняли поняття Dasein або буття в світі, яке потрібно розуміти через Daseinanalyse (проекція себе в досвіді)..

Нацистські табори з обмеженням

Це поетично-абстрактне уявлення про людину вдалося викристалізувати в роботах різних авторів ХХ століття, під впливом досвіду варварства і болю, постраждалого Другою світовою війною. Одним з найбільш драматичних подій цього періоду були нацистські табори для знищення.

Нацистські концтабори були справжніми місцями для тортур і експериментів над групою людей з боку інших, які, виходячи з етнічного або соціального походження, вважали, що мають моральну і політичну легітимність, щоб винищувати осіб, які не дотримувалися арійських критеріїв раси.

Зло на службі фашистського популізму, яке без вагань проголосило нагальну необхідність спровокувати страждання і засудити на смерть мільйони людей. Знову людство дійшло до трагічної точки базування тріумфу деяких в абсолютному приниженні, яке зазнав решта.

Як світ ставиться до нас, ми не будемо ставитися до себе

В одному з таких концтаборів був Віктор Франкль, психіатр, невролог і творець Логотерапії в психології. Франклу вдалося пережити холокост, і цей досвід позначив його глибоко, коли справа доходила до формулювання його теорії і роздумів про природу людини в роботі ».Людина в пошуках сенсу".

Віктор Франкл також пояснює втрату сенсу в житті або екзистенціальну порожнечу і так званий ноогенний невроз, консептоп, широко використовуваний в психології і знайдений у численних психологічних розладах.

Поясніть, як кожній людині доводиться шукати і знаходити сенс власного життя. Франкл від свого досвіду він виявляє, що сенс може бути знайдений в надзвичайних стражданнях, наприклад, при доставці до завдання або любові до когось. Людське щастя залежить від його самотрансцендентності та реалізації, що випливає з несвідомої духовності, присутньої в кожній людській психіці..

Екзистенціальний психоаналіз Сартра

Жан-Поль Сартр збирає все це дискомфорт і рефлексію, попередньо кинуті численними екзистенціалістами, і розробляє в своїй теорії максиму:Сутність передує сутності". При цьому висловлюється, що саме людина, з тим, що він робить у житті і способом, яким він розробляє і живе, відповідає за створення своєї сутності, оскільки це не дано заздалегідь.

Психопатологія і відчуття порожнечі людини визначатимуться його нездатністю перетворити те, що світ зробив йому у фундаментальному екзистенційному проекті, заснованому на самопізнанні та самокритиці..

На нашому шляху, ми перетворюємо біль і життєві негаразди в маленьких каталізаторах, щоб зрозуміти більше нашої сутності і справжнього особистого виконання. Ми самі з нашими діями, нашим шляхом еволюції, перетворюючи біль і спрямовуючи себе на наші цінності, які ми запечатуємо нашою суттю як людські істоти.

Що ви робите з тим, що світ зробив для вас?

Всі ці підходи погоджуються з цим людська істота радикально вільна і невизначена, як би не спричиняли обставини. Здатність вирішувати перед небажаною зміною як драма або можливість; або злитися з стражданням і вірити, що ви не можете втекти від нього, що змушує наше життя впасти в екзистенційний вакуум.

Психологія екзистенціалізму підбурює нас бути вільними людьми і виражати наш потенціал, самореалізуватися, жити безпосереднім досвідом (тут і зараз) і виступати проти діагностичних класифікацій, які надаються великими медичними корпораціями або договорами психопатології.

Щоб подолати цю екзистенціальну порожнечу і досягти значного життєвого проекту, можна використовувати такі методи:, дуже поширена в терапії екзистенціалізму в цілому і логотерапії зокрема:

• Сократівський діалог, який базується на керівництві питаннями тлумачення себе до знання та прийняття на себе відповідальності.
• Самодистанція, яка була б відокремлена від неврозів, щоб навчитися бачити себе поза стражданням і звертатися до волі, щоб мати сенс звертатися до неї.
• Модифікація відносин: розвивати дисципліну ключових форм поведінки, щоб практикувати зміну шкідливого ставлення і бачити нові як мотиватори змін.
• Де-рефлексія або тренування, щоб не звертати уваги на симптоми або на себе.
• Парадоксальний намір або інтенсифікація симптому, який змінює його функції.
• Конфронтація сприяє вивченню свого існування і якості рішень для досягнення більш реалістичних, конкретних і напружених відносин.
• The зобов'язання підживлюється пристрастю, як є справжній спосіб бути живим.

За допомогою цих методів і знання їх психотерапевтом людина усвідомлює значення, яке він або вона хоче дати своєму життю, і в той же час пов'язує його з реальним мотивом їх існування, що є керуйте всіма своїми виборами та напрямком вашого шляху, незважаючи на негаразди.