Від егоїзму до любові до себе за Арістотелем

Одного разу Аристотель сказав: «він запитав себе, чи краще любити себе, ніж інші, або якщо краще любити когось іншого». Цей мудрий грецький філософ поклав унікальне бачення егоїзму і його інтимних стосунків з любов'ю до себе. Як ви думаєте, ми знаємо трохи більше про його особливу висновку??

Перш ніж продовжити, скажіть, що ми збираємося зосередитися на його знаменитій праці "Мораль Нікомано". Більш конкретно, ми підемо безпосередньо до глави VIII дев'ятої книги, яку він назвав "Егоїзм або самолюбство".

Любов до себе або любов до себе за Арістотелем

У всьому цьому розділі обширна робота Аристотеля, філософ розгадує дедуктивним твором те, що він вважає доброчесним людиною. У цій роботі автор зосереджується на порівнянні між любов'ю до себе або любов'ю до себе і егоїзмом.

Цей філософ вважає, що реальні факти суперечать теоріям егоїзму. Хоча це правда, що любов до кращого друга є доброчесним, також поважайте, що це найкращий друг, якого ви можете мати. Тобто, що Ви - ваш найкращий друг. Отже, запитує він себе, чи егоїстично любити вас? Як логічно, найбільш близькі відносини, які можна мати в житті, - це з самим собою. Зрештою, з ким ми живемо 24 години на добу, і кого ми маємо терпіти незалежно від їхнього настрою??

Два види егоїзму, передбачені Арістотелем

Як тільки філософ встановлює заповіді любові до себе, він кидає себе в пояснення два почуття, які він знаходить в егоїзмі. Хоча він вважає, що термін має принизливий і ганебний аспект, він також оцінює, що існує набагато вища змінна.

Перший вид егоїзму, який показує Аристотель, зосереджується на любові до земного. Філософ ототожнює цей спосіб дії з діяльністю народу, тобто з більшістю, яку він називає вульгарним. Безсумнівно, це результат надмірно класового суспільства, подібного до стародавньої Греції.

У цьому випадку, Аристотель ототожнює цей перший тип егоїзму як найбільш жваву тривогу для тілесних задоволень. Тобто, ці люди зберігають для себе найбільше багатство, почесті і добро. Вони знаходять справжню відданість у накопиченні матеріалу, чим дорожче, тим краще. Тобто її єдина мета - задовольнити ваші бажання і пристрасті, що ви вважаєте, щоб слухати найбільш ірраціональну частину душі. Він розглядає його як вульгарний, плачевний і дуже узагальнений звичай. Таким чином, це було б недоречним ставленням.

«Егоїстичні люди називаються тими, хто приписує собі кращу частину в багатстві, в пошані, в тілесних задоволеннях; тому що вульгарний почуває за все це найбільш інтенсивну тривогу "

-Аристотель-

Але потім, класичний філософ оцінює, що ті люди, які керуються найвищими рівнями справедливості і мудрості, також єїстичні. Однак вони - люди, які прагнуть чесноти, гарної роботи і краси. У цьому відношенні він не знаходить нічого поганого.

Егоїзм поступається місцем любові до себе

Ми продовжуємо говорити про цей другий тип егоїзму, який вважає Аристотель. ¿Як не називати егоїстичну людину тілом і душею в пошуках мудрості, справедливості і краси? Вони також повинні задовольняти свої власні потреби і це єдиний їхній кінець у житті.

Однак філософ приписує цим істотам велику цінність. Тобто, що Розглянемо доброї людини як найбільш егоїстичну з усіх. Але цей егоїзм не є шкідливим, але благородним. Вона не вульгарна, тому що вона домінує над нею. Це ніколи не буде пристрастю, як це відбувається у вищезгаданому випадку, тільки на основі матеріалу.

За Арістотелем, ці благородні, але егоїстичні чоловіки направляють свої зусилля, щоб практикувати доброчесність, бо саме там вони радіють. І це ставлення збагачує всю громаду. Таким чином вони відкривають як особисту вигоду, так і служіння іншим.

Для грецького філософа, чеснота - найвища з усіх благ, якими може володіти. Таким чином, поки доброчесна людина робить те, що він повинен робити і діє з розумом і розумом, погана людина робить це з глибоким розладом між своїм обов'язком і тим, що він дійсно робить.

"Чесна людина зробить багато речей у подарунок своїм друзям і своїй країні"

-Аристотель-

На закінчення

Можна зробити висновок, що Аристотель вважає добру і благородну людину егоїстичною. Але з його чесноти і правильної поведінки виникають подарунки, якими користуються його друзі, його батьківщина і його власна спільнота. Це віддана особа, яка зневажає матеріальне багатство, але користується перевагою честі та гідності.

Для людини на зразок Аристотеля, праведник вважає за краще насолоджуватися другим задоволенням перед життям зневаги. Він щедрий і жертвується, коли це потрібно. Він зможе відкинути все для тих, кому це потрібно. Він не буде мати жодної проблеми в наданні слави вчинку іншій людині. Тобто, це той, хто знає, як бути егоїстом і. в той же час, істота з високою самооцінкою.

Заключні дебати

Чи є егоїзм Аристотелем синонімом альтруїзму?? Ми спостерігаємо, що це егоїзм дає іншим, егоїзм, який приносить користь іншим. Аристотель міг сказати нам, що за альтруїзмом ховається егоїстичний акт? Альтруїзм полягає в тому, щоб приносити користь іншим, не отримуючи нічого натомість, але чи ми дійсно нічого не отримуємо? Ми можемо отримати щастя, знаючи, що ми створили добробут. Ми можемо отримати усмішку.

Якщо ми дійсно нічого не отримали, чи будемо ми альтруїстичними? Багато разів ми виконували деякі дії, не чекаючи нічого натомість, і вони не подякували нам. Незважаючи на те, що нічого не чекали, нас не турбувало принаймні подяки. Тому, можливо, зручно вважати, що за альтруїзмом ховається егоїзм для себе, який шукає матеріальної або емоційної користі.

Проте, навіть якщо певний тип егоїзму може бути приховано за діями, які допомагають істотам, ми не повинні припиняти їх виконувати. Якщо егоїзм допомагає нам бути щедрішими з іншими, йти вперед! Важливо, щоб допомогти, отримати користь, створити щастя.

Сьогодні я вибираю себе, і це не акт егоїзму Сьогодні я вибираю себе і це не акт егоїзму. Сьогодні я вирішив любити себе, піклуватися про себе, поважати себе і шукати себе перед іншими, тому що я цього заслуговую. Детальніше "