Як ми стаємо соціальними істотами?

Ми - соціальні істоти, істоти, яким судилося жити в суспільстві. Наше життя полягає в тому, щоб знайти своє місце в спільноті людських істот. Нічого іншого, щоб народитися, хтось взаємодіє з нами; дбає про нас, годує нас, і в кращих випадках міцний зв'язок встановлюється через контакт шкіри до шкіри.

Людські істоти по своїй природі є соціальними істотами, і нам потрібні контакти з іншими ссавцями. В останні десятиліття було доведено, що коли ми заблоковані і ця блокада настільки сильна, що вона заважає нам взаємодіяти з іншими людьми, Відносини з іншими ссавцями можуть допомогти нам бути кращими з собою.

Всі ссавці, в тому числі і ми, люди, згруповані для виживання: спарювання, розведення, захист, годування ... Таким чином, зазвичай виконується чим краще налаштована вегетативна нервова система кожної людини, тим краще взаємодія з іншими членами нашої родини, племені, сусідства, групи ...

Будьте соціальними істотами

Емоції (emovere; 'рухатися' латинською) орієнтуватися і формувати все, що ми робимо. Дарвін описав спільну організацію всіх ссавців, включаючи людей, в яких він спостерігав деякі фізичні ознаки емоцій тварин, таких як ревнощі.

Це можна стверджувати люди є соціальними істотами, тому що ми чутливі до тонких емоційних змін, які відбуваються в оточуючих нас людях. Від незначної зміни напруги брови, до різної кривизни в губах можна розповісти цінну інформацію про стан інших. Крім того, це тип інформації, яку ми не обробляємо окремо, а в цілому.

Наше тіло передає повідомлення іншим соціальним істотам так, ніби вони є слідами реляційної гри. З іншого боку, наш мозок запрограмований на функцію членів соціальної групи.

Соціальний мозок

Характерні аспекти людини, як емпатія, імітація, синхронність або розвиток мови пояснюються значною мірою нашим "нейроном wifi", тобто за допомогою наших дзеркальних нейронів. Завдяки їм ми можемо захопити рух, емоційний стан і наміри іншої людини.

Стівен Порж (Stephen Porges) (1994) представив теорію поліваглі, засновану на відкриттях Дарвіна. Поліговальна теорія (на блукаючому нерві) дозволяє зрозуміти біологію безпеки і небезпеки у людей. Як ми є соціальними істотами, Існує взаємозв'язок між вісцеральним досвідом тіла і виразом (вербальним і тілесною) людей навколо нас.

Теорія Порж пояснює, як новонароджені починають процес становлення соціальних істот завдяки природному регулюванню, здійснюваному первинними опікунами. З кожним днем ​​кожна колискова кожна посмішка, кожна міма, стимулює зростання синхронності його CVV (Central Vagal Complex) з його оточенням. CVV контролює всмоктування, ковтання, вираз обличчя і звуки гортані, функції, які при стимулюванні супроводжуються відчуттями задоволення, зв'язку і безпеки.

Соціальна підтримка та її захисна функція

Соціальна підтримка не означає просто оточення людей. Коли ми повинні реагувати на ситуації небезпеки або катастрофи, Соціальна підтримка є найпотужнішим захистом від стресів і травм що може анулювати людей.

Ключем до соціальної підтримки є взаємність, тобто, щоб її чули і бачили, Відчувати підтримку в розумі та серці з боку когось є найкращим рецептом, а також найкращим стимулом для нас повернути ту ж підтримку. Щоб заспокоїтися, зцілити і вирости, нам потрібне вісцеральне почуття безпеки, яке, як правило, відчувається з моменту народження, і ми знаходимося в обіймах того, хто любить нас і турбується беззастережно.

Діти зачаровуються особами і голосами, вони дуже чутливі до невербального вираження (обличчя, постава, тонус голосу, фізіологічні зміни, початкова дія ...). Джон Боулбі спостерігав за цією вродженою здатністю як продукт еволюції, який необхідний для виживання цих беззахисних істот. Більшість попередників пов'язані з немовлятами таким інстинктивним і спонтанним способом, що вони не знають, як відбувається узгодження між ними..

Отже, як соціальні істоти ми є, процес соціалізації відзначає нашу якість життя. Можливість відчувати себе в безпеці з іншими людьми є одним з кращих захисників нашого психічного здоров'я.

"Кожне життя - це твір мистецтва, створене всіма доступними засобами".

-П'єр Жанет-

Міжособистісний інтелект

На думку Говарда Гарднера, батько Теорія множинних інтелекту. Людина, серед інших інтелігентів, користується Інтерсезонний інтелект. З чого вона складається? Знаючи, як інші відчувають себе. Захопіть свій настрій, свої емоції, свої почуття ... У певному сенсі воно захоплюється поза словами.

Найціннішим даром, який ми можемо дати іншим, є наша присутність. Коли наше повне увагу охоплює тих, кого ми любимо, вони цвітуть, як квіти.

-Thich Nhat Hanh-

Цей інтелект допомагає нам стати соціальними істотами, оскільки це полегшує наше розуміння інших. Безумовно, це цікава теорія, оскільки вона піднімає, чи є людська істота соціальною за своєю природою. На думку Гарднера, одним з факторів для розгляду майстерності або здібності як інтелекту є те, що він володіє фізіологічним субстратом. Наскільки якщо в нашому мозку є області, які допомагають нам спілкуватися, то можна сказати, що ми по суті соціальні істоти.

З цього розуму можна було б також споглядати емпатія, тобто здатність поставити себе на місце інших. Отже, через розвиток міжособистісного інтелекту ми можемо стати соціальними істотами.

Соціальна ідентичність: наше самоврядування в групі Зміни у сприйнятті себе створюють соціальну ідентичність, в якій ми вже не є єдиною людиною, а частиною групи. Детальніше "