Апорофобія відмова від бідних

Протягом 20 років Адела Кортіна придумала термін апорофобія для позначення відмови від бідних. Але це було зовсім недавно, в грудні минулого року, коли Королівська академія іспанської мови (РАЕ) включила його в свій словник. Незабаром після цього Фонд Фонду ББВА обрав його «Слово року 2017» Незважаючи на те, що його актуальність є максимальною, поки що дуже важко відвернути цю відмову і перетворити її на співпрацю.

Зрозумійте, перш за все, що це поняття не натякає на тип психічного розладу. У багатьох випадках термін фобія використовується для позначення соціальних і психологічних явищ, які мають тенденцію маргіналізувати найбільш вразливих людей. І це випадок апорофобії, a Неологізм спеціально створений для визначення відчуття відштовхування перед тією людиною, яка вважається різною до певної міри.

Адела Кортіна: першовідкривач терміна

Вона є професором етики та політичної філософії в Universitat de València і була першою жінкою, яка вступила до складу Королівської академії моральних і політичних наук з моменту її заснування в 1857 році., досягла одного з найбільших досягнень: побачити свою роботу на міжнародному рівні.

Адела Кортіна помітила потрібно слово, яке б означало цю ненависть до найбідніших людей: вважає, що сьогодні все важливе має ім'я.

Навіть урагани і вибуховий циклогенез! Тому він усвідомив, що цю реальність треба хрестити. Для цього, він вдався до грецького терміну aporos, що на цій мові визначається той, у кого немає ресурсів або результатів. І приєднавшись до поняття неприйняття, він написав одну з "апорофобій".

Розширення на інші області

Як запевняє Кортіна, "коли іноземець багатий і коли людина іншої етнічної групи багата, ми отримуємо її з усім ентузіазмом". Тому, ксенофобію можна також назвати апорофобічною; оскільки зазвичай звертаються виключно до бідних.

Тобто відмова від іммігрантів зазвичай називається расизмом, коли, за словами цього філософа, наша неприязнь не спрямована на "їхній статус іноземців", а на їхню неіснуючу купівельну спроможність.

Таким чином, гарантує, що проблема не є расою, етнічною або чужою. Чи турбують нас чорні футболісти, які є мультимільйонерами? А цигани, які досягли успіху в світі розваг? Або арабські шейхи, які встигли побудувати додаткові розкішні готелі? І південноафриканські актриси, які досягають найвищих рівнів слави?

Нас відкидають біженці, іммігранти, знедолені ... Але, Які причини змушують нас розвивати цю глибоко вкорінену ненависть?

Ідеологічне упередження

Ідея меритократії сприяє збільшенню маргіналізації цих людей. Тобто припускають, що бідність є добровільною справою і пов'язана з особистим ставленням. Але це у багатьох випадках є хибним.

Насправді, Основні предиктори бідності не можуть бути піддані контролю індивіда: рівень доходу сім'ї, місце народження, здоров'я батьків і навіть IQ. Або одна з них добровільно обрана виключеною особою??

Когнітивний дисонанс

Якщо ви мали можливість поїхати в чужу країну, занурений у бідність, ви, можливо, відчули це почуття. Це факт, що ви опинитеся перед собою діти, які не мають жодних основних потреб, і просять про допомогу тільки з виглядом. Це ті, хто отримує подарункове перо і стають найщасливішими людьми у світі.

Бачачи цю панораму, можливо, ви проявите сильний дискомфорт плоду вашої безсилля. Я маю на увазі, Ви не знаєте, як допомогти змінити ситуацію крайньої бідності цих людей. Це тип когнітивного дисонансу, в якому існує психологічна напруга, що виникає внаслідок двох ідей, які суперечать один одному: допомога без значних змін у їхньому житті.

У цьому сенсі давайте поговоримо про упередження. Чому люди все ще вважають, що всі іммігранти крадуть? Як і в усіх національностях, є люди з меншою мораллю, ніж інші. Ось чому, Узагальнювати в цьому аспекті є сприяння створенню стереотипу на основі апорофобії та криміналізації. Якби їхнє єдине намір було пограбувати інших, можливо, вони воліли б залишитися в рідній країні, оточеній своєю сім'єю, а не йти на іншу сторону світу. Як ви думаєте?

Боротьба з апорофобією

Ми вже знаємо про сильну інфекційну силу, яку має соціальне відторгнення. Ми діємо масово, і якщо є хтось близький нам, який виявляє ненависть до бідних, то дуже ймовірно, що нас щось вдарить. Тому, щоб бути в змозі впоратися з нею і не допустити її продовжувати поширюватися, особисте зобов'язання кожного є фундаментальним. І, звичайно, інституційна.

У цьому сенсі Адела Кортіна зробила дуже важливий крок з точки зору захисту інтересів найбільш неблагополучних і їх візуалізації. Так, необхідно поширювати бачення неесенціалістської бідності, що дозволяє зв'язати її з життєвими обставинами кожної людини, а не стільки з відповідями на питання, звідки вони походять, або тим, що вони мають.

Гнів і ненависть - це емоції, які перемагають самих себе: гнів і ненависть - це лише прояви дитини, яка не любить себе і боїться, навіть якщо він замкнений у дорослому тілі. Детальніше "