Теорія екзистенціалізму Мартіна Хайдеггера

Теорія екзистенціалізму Мартіна Хайдеггера вважається одним з головних експонерів цього філософського руху, пов'язаного в основному з авторами кінця ХІХ - початку ХХ ст. У свою чергу, екзистенціалізм був рухом, який сильно вплинув на течію гуманістичної психології, головними представниками якої були Авраам Маслоу і Карл Роджерс, і який був перетворений в позитивну психологію протягом останніх десятиліть..

У цій статті ми проаналізуємо основні експозиції суперечливого німецького філософа Мартіна Хайдеггера у його внесках до екзистенціалістської філософії, включаючи власне розуміння його роботи як частини екзистенціалізму. Давайте почнемо, бачачи, що ж таке це філософська течія.

• Схожі статті: "Гуманістична психологія: історія, теорія та основні принципи"

Що таке екзистенціалізм?

Екзистенціалізм - це філософська течія, в якій такі розрізнені мислителі були класифіковані як Серен К'єркегор, Фрідріх Ніцше, Мартін Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Сімоне де Бовуар, Альбер Камю, Мігель де Унамуно, Габріель Марсель, психолог Карл Ясперс, письменник Фіодор Достоєвський або режисер Інгмар Бергман.

Всі ці автори мають спільного їх зосередитися на природі людського буття. Зокрема, вони зосереджувалися на пошуку сенсу як двигуна автентичного життя, для чого вони підкреслювали важливість індивідуальної свободи. Їх об'єднала також критика абстракції та концепція думки як центрального аспекту.

Мартін Хайдеггер, філософ, який нас стосується, заперечував її зв'язок з екзистенціалістською філософією; насправді у його роботі виділяють два періоди, а другий з них не можна класифікувати в рамках цього потоку думок. Проте пропозиції та об'єкти вивчення її першого етапу мають очевидний екзистенціалістський характер.

• Можливо, ви зацікавлені: "Екзистенціалістська теорія Альберта Камю"

Біографія Мартіна Хайдеггера

Мартін Хайдеггер народився в 1889 році в місті Месскірх, Німеччина. Його батьки були побожними римо-католиками; Це змусило Хайдеггера вивчати теологію у Фрайбурзькому університеті, хоча з часом вирішив присвятити себе філософії. У 1914 р. Він отримав докторську дисертацію на тему психологізму - течія, яка висвітлює роль психічних процесів.

У 1920-х роках він працював професор філософії в університеті Марбурга і пізніше в університеті Фрайбурга, в якому він буде здійснювати до кінця своєї кар'єри. За цей час він почав розмовляти про свої уявлення про людське існування і його зміст, який він би розробив у своїй книзі "Буття і час", опублікованому в 1927 році..

У 1933 році Хайдеггер був призначений ректором Фрайбурзького університету, на посаду якого він виїхав через 12 років. Його приналежність і її активна участь у Німецькій національній соціалістичній робочій партії - більш відома як "нацистська партія"-; насправді, Хайдеггер безуспішно намагався стати референтним філософом цього руху.

Хайдеггер помер в 1976 році в місті Фрайбург в Брейсгау; У той час мені було 86 років. Незважаючи на критику, яку він отримав за співпрацю з нацистами, за протиріччя між його творами і за незнання інших авторів тієї ж епохи, в даний час цей філософ вважається одним з найважливіших у 20-му столітті..

• Можливо, ви зацікавлені: "Екзистенціалістська теорія Серена К'єркегора"

Теорія екзистенціалізму Хайдеггера

Основною роботою Хайдеггера є "Буття і час". У ньому автор спробуйте відповісти на ключове запитання: що ж означає "буття"?? У чому полягає існування, і яка її фундаментальна характеристика, якщо вона існує? Таким чином, він відновив питання, яке, на його думку, філософія залишила в стороні з класичного періоду.

У цій книзі Хайдеггер стверджує, що це питання необхідно переформулювати у пошуках сенсу буття, а не його в собі. Навколо цього він стверджує, що неможливо відокремити відчуття буття від просторового і часового контексту (зі смертю як структурним елементом); Ну, поговоримо людське існування як "Dasein" або "буття-в-світі".

На відміну від того, що запропонували Декарт та інші попередні автори, Хайдеггер вважав, що люди не є мислячими сутностями, ізольованими від навколишнього світу, але що взаємодія з навколишнім середовищем є ядерним аспектом буття. Ось чому неможливо домінувати над буттям і намагатися зробити це веде до життя, позбавленого автентичності.

Отже, здатність людини мислити має вторинний характер і це не слід розуміти як те, що визначає наше буття. Ми відкриваємо світ через буття-у-світі, тобто існування само по собі; Для Хайдеггера пізнання є лише його відображенням, а отже, і рефлексія та інші подібні процеси.

Існування не залежить від волі, а скоріше ми "кинуті" у світ, і ми знаємо, що наше життя неминуче закінчується. Прийняття цих фактів, а також розуміння того, що ми є ще однією частиною світу, дозволяє нам зробити сенс життя, який Хайдеггер осмислює як проект буття-в-світі.

Згодом інтереси Хайдеггера перейшли на інші теми. Він підкреслив актуальність мови як фундаментального інструменту для розуміння світу, вивчив зв'язок між мистецтвом і пошуком "істини" і критикував презирливе і безвідповідальне ставлення західних країн до природи..