Британський емпіризм ідеї Гоббса і Локка

Гоббс вважається батьком британського емпіризму і об'єднання. Важливість Гоббса полягає в тому, щоб бути першим, хто зрозумів і висловив позицію людини в його механічному всесвіті: «Оскільки у зовнішньому вигляді життя - не що інше, як рух кінцівок

Британський емпіризм: основи наукової думки

¿Чому ми не можемо сказати, що всі автоми ... мають штучну життя? Ну, ¿що таке серце, але джерело; і нерви, але багато шнури; і суглоби, але інші передачі, які несуть рух до всього тіла? ".

Гоббс (1588-1679)

Сприймає все психічне життя і свідомість як тілесні, і ідеї як тілесна діяльність.

Гоббс проголосив, що духовним змістом Декарта була ідея, позбавлена ​​сенсу. Тільки матерія існує, і дії людей повністю визначені.

Я вважав, що всі знання Вона має свої корені в чуттєвому сприйняттіl, що проводить радикальний номіналізм. Його найцікавіша психологічна теорія полягає в тому, що мова і думка тісно пов'язані між собою, і що вони, можливо, однакові. Він є одним з численних британських філософів, які підтримували і досі твердять, що правильне мислення (справжня наука) дорівнює правильному використанню мови (Russel, Vienna Circle). Зв'язок між думкою і мовою є невирішеною проблемою, що має велике значення для когнітивної психології.

Гоббс також стверджував, що є винахідником політологія. Його захист абсолютного деспотизму, в якому члени суспільства передають свої права государеві, який буде ними керувати, ґрунтується на ідеї, що людина завжди шукає власної вигоди, і що його існування є самотньою, жорстокою і короткий (“Людина - вовк для людини”).

Локк (1632-1704)

Він дружив Ньютон і Бойл, наставник шляхетних політиків і лікаря. Локк хотів зрозуміти, як працює людський розум, його межі і походження його ідей. Його епістемологія є психологічною, тому дивується, як відомо, а не те, що відомо.

Ідеї ​​приходять з досвіду і спостереженьn. Відмовлено в існуванні вроджених ідей, проти концепції Декарта.

Локк, однак, не був радикального емпірика. Він вірив у існування простих ідей і складних ідей. Прості ідеї приходять або від відчуттів, або від роздумів про них. Тому розумові операції, як і самі факультети (мислення, пам'ять і сприйняття), були б вродженими. Пізніше емпірики спростували цю тезу.

Складні ідеї випливають з простогоs, і вони можуть бути проаналізовані в їх компонентах. Це поняття поєднання ідей позначає початок того, що називається психічною хімією, характерною для поняття асоціації (Вундт і Тітченер)..

Локку було більше, ніж Декарту, проти групи англійських авторів, які захищали існування вроджених моральних принципів. Він вважав, що віра в вроджені моральні істини і метафізичні істини є стовпами догматизму. Локк виступав за педагогічну методологію відкриття (Жан Піаже). Студенти повинні були тримати свої думки відкритими, відкриваючи правду через свій власний досвід.

Локк стверджує, як Декарт, щоМова мови - людська риса, характерний для виду. У своїй роботі з освіти він стверджує, що значна частина особистості та здібностей дитини є вродженою.

Для Локка, розум, а не порожній простір, який повинен бути забезпечений досвідом, є складним пристроєм обробки інформації, який перетворює матеріали досвіду в організовані людські знання. Знання відбувається, коли ми інспектуємо (заглядаємо) наші ідеї і бачимо, як вони погоджуються або не погоджуються. Тому він, як і Декарт, вважав, що людське знання, навіть етика, може бути геометрично систематизовано.

У його уявленні про співвідношення думки і мови мови пізніше, слова є ознаками ідей, з яких вони приходять. У певному сенсі Локк був менш емпіриком, ніж Гоббс, його попередник.

Два тлумачення слідували за роботою Локка: з одного боку, ті, хто вважає ідеї Локка психічними об'єктами, і що мова відноситься не до реальних об'єктів, а до уявних образів. З іншого боку, більшість інтерпретують, що для Локка ідея була розумовим актом сприйняття, за допомогою якого розум з'єднується з зовнішнім світом. Відповідно до цього читання, слова називають реальними об'єктами.

Бібліографічні посилання:

• Каро, М. А. (2017). Думка Арістотеля, Гоббса і Маркса в сучасних криміналістичних теоріях.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Вступ Людської природи і De Corpore Політику. (англійською мовою). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Елементарна філософія. Друге видання, 2 томи, Друк Полікарпо Лопеса, Мадрид, 1876. Цифрові видання проекту "Філософія".
• Hampton, J. (1997). Політична філософія.
• Valero, C.A. (2000). Філософія 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.