Соціальне насильство в історії

Насильство, будь то природне чи людське, постійно головувало над життям планети. Ніколи, у всьому нашому існуванні як виду, ми не могли ігнорувати або домінувати над ним. Більше того: ми - її діти, і як хороші діти ми практикуємо її і використовуємо, коли вважаємо за потрібне. З PsicologíaOnline ми вважаємо за необхідне розробити статтю Соціальне насильство в історії.

Але визнання філії не означає прийняття її покірно і без будь-яких сумнівів. Особливо, коли він може викликати самогубство виду, як загрозу, що відбудеться в наш час.

1. Вступ
2. Методи вивчення насильства
3. Висновки

Вступ

Однак і незважаючи на це гола реальність, людина завжди думав про мир і створював культуру, щоб протистояти насильницьким силам природи, а також власному насильству. Він працював і наполегливо працює отримати спокій і відпочинок що дозволяє йому повністю насолоджуватися життям. Однак у реальності, в якій він рухається, він змушений вести діалог з насильницькими силами і силами, які затягують його волю і рішучість, змушуючи його реагувати з екстремальним насильством на виклики, які йому представляє життя. Тим не менш, він завжди хотів мирного світу.

Цьому екстремалу надавалася така нав'язлива ідея, що в найжорстокіших і ворожих періодах своєї історії, які він жив, він не соромився уявити земні раю, де насильства не існувало. Території, де сили природи не лякалися своєю силою і вражаючістю; чоловіків і людей, які не напали з неймовірною жорстокістю; хвороби і індивідуальні трагедії, які його збентежили і занурили в нескінченну біль. Звідси його необхідність втекти в таку страшну і неминучу реальність, створюючи казкові царства миру і блаженства, або віруючи в існування прекрасних, мирних і щасливих минулих часів без будь-яких вад болю. І так він уявляв собі Золотий вік, який йому ніколи не вдавалося втілити сьогодні у відчутну реальність.

Але, упертий людина-тварина, сильний і неприборканий - він вижив на своїх ворожих обставинах; ще більше: вона розширилася з нерозривною силою по всій житловій землі, добре утилізувала елементи, придатні для її розгортання і похвалившись унікальною генетичною пластичністю, що займала всі географічні райони з дивовижною швидкістю.

На його шляху, насильство різних ЗМІ, безсумнівно, напали на нього жорстоко, і хоча було багато людей, його марш не припинився, поки він не охопив незайману планету.

У цьому примітивному епосі, зробленому людським видом, є відчутна демонстрація, яка вміла нав'язувати себе об'єктивному насильству, насильству навколишнього світу, що часто засліплювало його життя. Але сама людина - як син природного насильства - на початку попереджала, що він містив у своєму тілі непомітну силу, яка зробила його насильницьким і дозволила йому стати руйнівним і шкідливим..

Свідоме сумління, яке людина завжди мав про свою близьку насильство, змусило його іноді спостерігати за нею, боячись іншого часу і навіть незрозумілого цікавості і зацікавленості в силі, що вкладається в його природі і в світі.

Насправді він ніколи не переставав його спостерігати, навіть коли він не знайшов задовільного відповіді; Щоб викликати його, він вигадав божества без історії, представляючи її різними і примхливими способами. Про це свідчать всі релігії; всі переконання і людські бачення одягали її з найбільш примхливими особами, хоча завжди були пов'язані з власним досвідом кожної групи, як у зв'язку з її спостереженнями про навколишнє середовище, так і для власного внутрішнього життя. Було б нескінченним завдання описати бачення, які викликали насильство в почуттях чоловіків.

Саме тому, з самого початку цивілізованого життя, люди не тільки задовольнялися описом її в міріадах літературних, архітектурних і скульптурних пам'ятників, але й піддавали її все більш глибокому вивченню і спостереженню.. Людський досвід, коли він міг провести таке розслідування, він вже був повний знань; але надзвичайно важко охопити її у всій її реальності та вимірі, а також набагато більше, щоб спробувати знайти якесь рішення, яке б домінувало в ній.

Незважаючи на все, люди не так безпорадні і беззбройним перед явищем, що є там, в їхньому житті і перед ним. Існує велика кількість фактів, в яких всі інтерпретації та індивідуальні та соціальні запити збігаються в можливості підпорядкувати їх об'єктивному дослідженню, зводиться до глибокого і правдивого аналізу; факти з ідентифікованими характеристиками і з їх відкритими проявами.

Це не означає, однак, що такі запити, незалежно від того, скільки "цілей" ми маємо намір визнати, не мають достатньої дози природності всередині, і - ми можемо сказати -- неминуча суб'єктивність; але, навіть у їхній компрометованій перспективі, вони не будуть - у всіх випадках - внеском у роз'яснення природи природного явища, яке хвилює - і багато чого - людського роду.

Методи вивчення насильства

Отже, вивчення насильства в наші дні стає природним явищем, яке хвилює - і багато чого - людський рід.

Отже, вивчення насильства в наші дні стає незамінним, тому прийняття відповідної методології обов'язково накладає:

1. Підходячи до свого дослідження, необхідно направити іспит до Саме поняття "насильство" і сферу дії, в якій вона здійснюється. Визначте, якомога точніше, до якого насильства ми посилаємося - «об'єктивне» (надлюдське) насильство або людське насильство або якщо ми хочемо дізнатися про основні засади насильства як метафізичної реальності. Яким би не був наш підхід, ми не можемо уникнути відносного стану нашого внеску, хоча і не менш цінним, ніж інші, нібито тоталізуючі інтелектуальні конструкції..
2. Аналіз поняття "насильство" повинен бути строгим, наділені найбільшою кількістю змінних, які могли б з часом сходитися, щоб з'ясувати їх значення. У цьому сенсі, як стверджує Мішо (1989: 20/22). - ми повинні попередити, що "коливання, коливання і, нарешті, невизначеність насильства позитивно становлять їхню реальність" .
3. Це мінливість акта насильства в соціальному світі, Незважаючи на те, що вони можуть включати елементи, які розмивають і дезорієнтують аналіз, вони не повинні в будь-який час запобігати визначенню основних координат часу і місця, в якому повинна бути викладена будь-яка ситуація насильства..
4. Опрацьований такими часово-просторовими визначеннями, дослідження має бути строгим і глибоким, і розширеним. Акт насильства є в основному соціальним фактом, який має не тільки теперішнє, але й минуле, попереднє, історію ... Знаючи це "філум", збагачений найбільшою кількістю включених граней, є безцінним знанням для оцінки правильний сам насильницький акт. Це також відбувається з його розширенням. Область впливу її наслідків дозволить досліднику обернути тонкі соціальні зв'язки, які встановив насильницький факт, не тільки з іншими фактами, але й з іншими аспектами - можливо ненасильницьким - суспільного життя..
5. Тому при дослідженні соціального насильства певного історичного періоду або обраної територіальної території, аналіз повинен бути комплексним, бажано охоплювати об'єктивні соціальні аспекти (наприклад, економічні, політичні, соціальні тощо), а також індивідуальні мотивації, які брали участь у конфігурації акта насильницького звернення. У випадку останнього, з найбільшою точністю вказують на інтереси, які роблять їх динамічними, а також культурні уявлення (ідеології тощо), які керують ними.
6. Це не перестає бути частим у деяких аналізах - особливо ретроспективного характеру, щоб помітити, що акти насильства були вивчалися обмежено, тобто, не беручи до уваги контекст або історичну основу їх. Ця процедура, однак, повинна бути змінена, замінивши її на запит ls з них. Однак цю процедуру необхідно модифікувати, замінюючи її якомога ширшим та різноманітнішим запитом, вказавши джерела та соціальні обставини якомога повніше. Не тільки сучасні свідки повинні слухати їхні версії, а й усі допоміжні дисципліни історичного аналізу.

Висновки

The дискурси з питань насильства вони завжди даються в кожній культурі і в різні історичні часи, розгортаються з різнорідних і різноманітних перспектив, таких як класичні, соціоцентричні, індивідуалістичні і т.д. критерії. або інші референційні рамки вступу, між- або позасоціального протистояння.

Всі культури світу, явно або бездіяльні, зазвичай розробляють дискурси про соціальне насильство, особливо якщо ці культури дійсно відображають їхні зовнішні та внутрішні реалії в царині, в якій вони проявляються..

Можна говорити про соціальні чи індивідуальні насильства визнати будь-який аспект прояву, чи вони написані чи передані усно. Товариства усно зайняті. Сценарії також записують у своїх культурах дискурси, пов'язані з насильством як на індивідуальному рівні, так і на соціальній площині. A fortiori якщо ми маємо на увазі письмові культурні традиції, то в цьому сенсі варто згадати критерії Г. Гутмана (1991: 20-21):

"Дискурси насильства в широкому сенсі - це всі релігійні тексти, такі як Біблія, Коран, Іліада, Пополх Вух та ін. Та багато інших літературних пам'яток". Не обов'язково, щоб такі дискурси безпосередньо викликали насильство: Достатньо, що він розділяє людей між винуватцями і обраними або вживаними на практиці критеріями їх дискримінації, як у стародавні часи, так і в наш час, ці дискурси майже складають більшість тих, що споживаються в наших суспільствах. , записують тисячі промов, які встановлюють дискримінаційні та виключні принципи.

Однак, коли ми стикаємося з явищами, які ми вважаємо насильницькими, ми не можемо уникнути певного неспокою, викликаного багатозначність поняття що робить нас дуже відмінними від концепції, що ускладнює обмеження такого різноманіття явищ у визначенні.

Звичайно, це Абсолютистська позиція; якщо навпаки ми наближаємося до концепції та реалій, що спостерігаються з релятивістським критерієм, ми можемо стверджувати, що немає явищ насильства, але події, до яких приписується "насильство", і що призначення таких критеріїв не завжди сформульовано або задумано чітко.

Це пов'язано, як це легко помітити, з різними типами насильства та з різними сценаріями, де він може проявлятися, будь то природа, соціальні групи або окремі області. Тим не менше додайте координати простору і часу, які дають динамізм і щільність, необхідні для досягнення унікальної соціальної реальності.

Складність завдання, тоді це очевидно і певним чином, досить випадково, що наближає нас до сфери оціночних суджень.

Ця стаття є суто інформативною, в Інтернет-психології у нас немає факультету, щоб поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога, щоб звернутися до вашого випадку зокрема.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Соціальне насильство в історії, Ми рекомендуємо Вам увійти до нашої категорії соціальної психології.