Справедлива теорія світу чи маємо ми те, що заслуговуємо?

Малвін Дж. Лернер, батько Теорії справедливого світу, підтвердив, що люди: «мають віру в те, що вони живуть у світі, де кожен, загалом, отримує те, що вони заслуговують» (1982)..

Віра у справедливий світ проявляється у вигляді когнітивного упередження, в тому, що добрі люди, як правило, матимуть хороші речі, і навпаки, погані люди, як правило, мають погані речі. Цей спосіб спостереження за світом має тенденцію підтримуватися у великій частині населення, хоча це звичайно не відбувається.

Психологічна функція віри в справедливий світ

У багатьох випадках добрі і шановні люди не мають успіху в житті, якого б вони заслуговували. У багатьох інших людей, які живуть за рахунок скористатися іншими, успіх і їхнє життя проходить гладко. Зіткнувшись з цими фактами, які спостерігаються холодним способом, є несправедливими, людина розвиває упередженість, що дозволяє йому асимілювати його позитивно..

Тому думати про світ як про справедливе місце, в якому кожен має те, чого вони заслуговують, як стверджує Фурхем (2003), буде служити захисним чинником проти стресу, викликаного неприємними подіями, які ми бачимо. Лернер стверджує, що це переконання дозволяє нам бачити наше середовище як стабільне і впорядковане місце, і що без нього мотиваційний процес, який дозволяє нам встановлювати довгострокові цілі, ускладнюється, тому що ми думаємо, що ми насправді контролюємо свою долю..

Ця віра дійсно важко усунути через те, наскільки важко було б сприйняття реальності без її захисного ефекту. Тому наше пізнання використовує певний метод для підтримки і зміцнення цієї ідеї.

Звинувачуючи жертву

Найбільш частим процесом є звинувачення жертви в несправедливій ситуації. Наприклад, не рідко чути від деяких людей, що якщо хтось є бідним, то це тому, що вони не пробували достатньо у своєму житті. Є також ті, хто, у разі порушення, стверджують, що жінка повинна була супроводжувати або носити одяг, який провокує менше гвалтівників.

Ці небезпечні аргументи захищають тих, хто має таке упереджене переконання, оскільки, думаючи, що вони не роблять нічого, що може мати негативні наслідки, сприйняття вразливості та ризику страждання певних ситуацій буде зменшено..

Наступний ефект

Ефект апостеріорі також зміцнив би ці думки. Цей ефект є когнітивною ілюзією, яка змушує мислити, знаючи результати події, що ми б знали, як вирішити її набагато краще, ніж жертву..

Простим прикладом цього є те, що "експерти бар-бар", які після спостереження за футбольним матчем у неділю, знають (краще, ніж тренер) про тактику, яка б привела їхню команду до перемоги..

Підтверджувальне упередження

Інша упередженість, яка збереже ці забобони, є підтверджуючою. Це стосується прагнення людини шукати аргументи, що підтримують його теорії, ігнорування тих, що їм суперечать.

Область контролю

Віра в справедливий світ також допомагає захистити самооцінку і грунтується на упередженості власних інтересів. Приписуючи причини успіху, людина може подумати, що це пов'язано з факторами, які знаходяться в їхній контрольній зоні, такі як зусилля, яке вони зробили, або їхні власні здібності. І навпаки, коли відбувається збій, це пов'язано з такими екологічними характеристиками, як невдача. Ці уявлення, як ми бачили, різні, коли ми спостерігаємо поведінку інших людей.

При спостереженні ситуації ззовні спостерігач більше зосереджується на характеристиках особистості та діях того, хто страждає (Aronson, 2012). Таким чином ігнорувати, через відсутність знань, характеристики середовища, що вплинули на цю людину. Наприклад, у випадку безпритульного, невеликий фокус не знав би, що людина може потрапити туди через послідовність непередбачуваних подій, а не через власну лінь. Економічна криза, подія, яку не може передбачити звичайна людина, могла залишити цю людину без роботи. Це призвело до накопичення боргів, сімейних напружень, психічних розладів, таких як депресивний розлад і т.д..

Які фактори особистості впливають на цю віру?

Ніхто не любить жити в оточенні невизначеності і думає, що випадково це може статися з ним. Таким чином, є люди, які використовують ці упередження в своїх схемах мислення. Для Марвіна Лернера, переконання, що кожен має те, чого вони заслуговують, буде помилковою ілюзією, тобто самообманом. Вона стала б помилковою думкою, мотивованою прагненням до безпеки і контролю (Furnham, 2003)..

Основною рисою особистості, яка визначала б ці ідеї, є локус контролю, зокрема внутрішній локус. Люди з цим локусом контролю сприймають, що наслідки їх поведінки залежать від них, тобто вони беруть на себе відповідальність за свої дії. Навпаки, ті, у кого знаходиться зовнішній локус контролю, часто приписують тому, що відбувається в їхньому середовищі, з такими факторами, як удача або випадковість..

Інші фактори особистості, які модулюють віру в справедливий світ і помірне, - це альтруїзм і емпатія. Це також впливає на подібність чи ні між суб'єктом і жертвою. Це може призвести до дискримінаційної поведінки, такої як сексизм або расизм. Інші дослідження пов'язували ці переконання з консервативними і авторитарними ідеологіями (Фернем, 2003).

Як ця віра впливає на суспільство?

Віра в справедливий світ не була б притаманна людській істоті, оскільки мова може бути, але була б придбана як частина культури, в якій розвивається людина. Це може бути відображено в такому елементі суспільства, як релігія.

У традиційній католицькій вірі, як і в інших, зберігається існування Бога, яке відповідає за винагороду хороших моделей поки він буде карати тих, хто порушує його закон. Ці покарання і винагороди будуть здійснюватися як у житті, так і після смерті, тому вони мотивують індивіда, який дотримується цієї доктрини, щоб зберегти свої переконання. Віра в релігію і всюдисуща сила могли б служити психологічним механізмом для подолання стресу.

Вплив "справедливого світу" на спільні цінності

Віра в справедливий світ, з тієї чи іншої причини, не впливає лише на спосіб бачити життя людини, їхню самооцінку і їх упередження, але це може вплинути на поведінку суспільства на колективному рівні. Політична ідеологія, яка підтримується на тій підставі, що кожна людина має те, чого він заслужив, призведе до практики, що доповнює ці ідеї.

Виключаючи французьке вираження laissez faire, для людини з цими переконаннями держава не повинна бути відповідальною за розподіл ресурсів суспільства та виправлення нерівності можливостей, спричинених навколишнім середовищем, але особа, відповідальна за це, повинна бути особистістю своїх зусиль. Вірування про взаємозв'язок між зусиллями і заслуженою винагородою торкнуться як податкової політики, так і перерозподілу багатства і форми оплати праці Вашої компанії (Frank et al., 2015).

Ідея справедливого світу також впливає на інші аспекти, такі як політика в'язниць. Якщо ми спостерігаємо лише дії та наслідки того, хто вчинив злочин, то дотримуватися практики буде позбавити його життя в суспільстві за встановлений час. На відміну від цього, враховуючи, що можуть бути обставини навколишнього середовища, такі як бідність, низький рівень освіти, руйнування сім'ї тощо. що схиляється до вчинення злочину, політика може бути орієнтована на запобігання, втручання та адаптацію більшості засуджених до суспільства.

Ці ідеї відрізняються в різних країнах і легко підтримуються з плином часу, і їх зміна є важкою, як в одному, так і в іншому. Таким чином, цілісне уявлення про ситуацію людини може допомогти змінити ставлення до нього та полегшити розуміння.

Бібліографічні посилання:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Соціальна тварина Мадрид: Альянс.
• Frank, D.H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Виплати за виконання або перерозподіл? Культурні відмінності у справедливих світоглядних переконаннях і перевагах до нерівності заробітної плати. Організаційна поведінка та процеси прийняття рішень про людське право, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Віра у справедливий світ: прогрес досліджень за останнє десятиліття. Особистість та індивідуальні відмінності, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Віра в справедливий світ: фундаментальне оману. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум Прес.