Перспективи emic і etic які вони є, і 6 відмінностей між ними

Емічні та етичні перспективи, що застосовуються в наукових знаннях, дозволили нам отримати різні панорами про соціальні явища. Її попередники знаходяться в структуралістській лінгвістиці, однак вони важливо перенесені в соціологію та антропологію, оскільки дозволяють розробити різні відповіді та пояснення соціальної поведінки..

Вступним чином ми побачимо нижче, що таке звідки беруться етнічні та емічні перспективи?, а також деякі його головні відмінності.

• Пов'язана стаття: "5 відмінностей між значенням і значенням"

Від лінгвістики до соціальної поведінки

Поняття "etic" і "emic" - це неологізми, вперше введені американським лінгвістом Кеннетом Пайком, для позначення того, як відбувається і як розуміється соціальна поведінка. Етика відповідає суфіксу слова "фонетичний" (тобто, фонетики, англійською), а "emic" відповідає слову "фонематичний" (що означає фонем, також англійською).

Фонетика є галуззю лінгвістики що вивчає звуки, які ми виробляємо для спілкування. Як поняття, це відноситься до звуків мови, які ґрунтуються на таксономії активної мови, а також на її екологічних ефектах, які розуміються як акустичні хвилі.

Фонеміка, з іншого боку, є ще однією галуззю лінгвістики і стосується здатності слухачів не тільки слухати, але й виявляти і маніпулювати фонем (мінімальні фонологічні одиниці, які належать кожній мові). Це відноситься до звуків, які знаходяться в неявному свідомості, або в несознательном, і які допомагають спікерам ідентифікувати різні вирази своєї мови.

Пайк приймає ці терміни, щоб розробити дві гносеологічні перспективи, які дозволять розуміти соціальну поведінку як аналогію основних мовних структур. Тобто намагаються застосувати принципи, за допомогою яких мовознавці виявили фонем, морфеми та інші одиниці мови, щоб виявити емічні одиниці соціальної поведінки.

Відмінності між емічними та етичними перспективами

Етичні та емічні перспективи в соціальних науках були корисні для того, щоб запропонувати різні пояснення того, що мотивує соціальну поведінку. Іншими словами, вони зіткнулися з наміром відповісти, наприклад, чому певні групи людей поводяться певним чином, чому вони взаємодіють так, як це роблять, або як вони організували себе певним чином..

Загалом, відповіді на ці запитання взяли два шляхи. З одного боку, є ті, хто говорить, що причини соціальної поведінки можна зрозуміти лише пояснення, яке самі актори роблять з цих причин. Це буде emic поза.

І з іншого боку, є ті, хто говорить, що соціальну поведінку і їхні мотиви можна пояснити через безпосереднє спостереження когось зовнішнього. Це було б етичною позицією. Згідно з Пайком, використання етичної та емічної точки зору може мати наслідки та важливу етичну основу, особливо, коли опис переводиться на інструментальні вимірювання.

Нижче ми коротко розглянемо п'ять відмінностей, які пов'язані з тим, як ми досліджуємо та розуміємо наші суспільства та поведінку.

1. Відносини спостерігача-учасника

Емічна перспектива прагне існувати контекст взаємодії, в якому зустрічаються спостерігач і інформатор вони обговорюють певну тему.

З іншого боку, етична перспектива визначає і описує соціальну поведінку, враховуючи в основному логіку актора-спостерігача. Структура, яка існує поза розумом акторів, є пріоритетом.

2. Причина соціальної поведінки

Коли його запитають про те, яким чином відбуваються події, сутності або відносини, це може сказати перспектива emic відповідь у головах людей, які зірковують у цих подіях, суб'єктів або відносин.

З іншого боку, перед тим же питанням, етична перспектива могла б сказати, що відповідь полягає в спостережуваній поведінці людей, які зіштовхуються з цими подіями, сутностями або відносинами.

3. Чинність пояснювальних знань

Емік - це перспектива, яка працює з точки зору акторів. Події повсякденного життя, звичаї, звички, ритуали тощо, не визначені тими, хто їх виконує, і це вважається дійсним визначенням.

Як розуміється стосовно до смислів або несвідомих структур, Емік вважається важкою перспективою для захисту в умовах наукової строгості.

Етична - це перспектива, до якої підходить спостерігач. Тут культурні події, звичаї, звички, повсякденне життя тощо пояснюються на основі опису особи, яка виглядає (не той, хто здійснює ці події), і це пояснення, яке вважається правильним.

4. Аналогічні перспективи

Емічна перспектива ближча до суб'єктивістської точки зору знань, в той час як етична перспектива ближче до об'єктивістської парадигми знань.

5. Пов'язані методики

Емічна перспектива зацікавлена ​​в соціальному конструюванні сенсу, у запиті та дослідженні емічних цілей поведінки. Тому прикладом методології є описи, зроблені на основі інтерв'ю з соціальними акторами.

Зі свого боку, етична перспектива, яка більш зацікавлена ​​в описах зовнішнього агента, може виконувати, наприклад, порівняльні дослідження між тим, що спостерігається в різних культурах.

• Можливо, ви зацікавлені: "Культурні універсалії: що спільне у всіх суспільствах"

6. Вони не завжди такі різні

Емічні та етнічні перспективи - це підходи, які не можуть збігатися, і що більше: вони часто розуміються і використовуються як повністю виключаючі описи.

Кеннет Пайк і Марвін Харріс (американський антрополог, який зайнявся і розвинув теорії Пайка), проблематизували це і зуміли проілюструвати, в які моменти етичні і емічні погляди збігаються, і в які моменти вони віддаляються один від одного, а також наслідки збіги та відстані.

Однією з речей, які люди, зацікавлені в емічних і етічних перспективах, довелося запитати себе, було як пов'язані психічні системи переконань, мови та поведінки. Іншими словами, необхідно також поставити питання, що ми говоримо про те, що ми робимо, дає істинне уявлення про мотиви поведінки; або якщо ми бачимо те, що ми робимо, це те, що дає ідею ближче до мотивів тієї ж поведінки.

Іноді те, що ми робимо, відповідає тому, що ми говоримо про те, що ми робимо, іноді ні. І це в значній мірі через це, що емічні та етичні перспективи не можуть бути розділені ясним чином, але повинні бути зрозумілі у зв'язку. Це приблизно підходи, які можуть бути корисними та взаємодоповнюючими для розуміння нашої соціальної поведінки.

Бібліографічні посилання:

• Harris, M. (1976). Історія та значення емічної / етичної відмінності. Щорічний огляд антропології. 5: 329-350.