Психологія визволення Ігнасіо Мартін-Баро

Психологія прагне бути наукою і, як таке, має ґрунтуватися на об'єктивних даних. Однак вірно також, що для досягнення відповідних висновків з певних тем необхідно враховувати інтерпретації та суб'єктивні погляди людей, що складають вивчені колективи. Наприклад, якщо ви працюєте з аборигенами Амазонки, треба дістатися до автентичної зв'язку з такими різними культурами, ніж західні, набагато більш звичними до суворості наукового методу..

Іспанський психолог Ігнасіо Мартін-Баро він вважав, що за такої очевидної об'єктивності психології, що більше стосується отримання узагальнюючих результатів для всього людського виду, існує нездатність визнати проблеми інших культур, крім власних.

Від цієї ідеї він розвинувся проект, відомий як психологія визволення. Давайте подивимося, з чого вона складається; але раніше, короткий огляд біографії цього дослідника для контекстуалізації.

• Пов'язана стаття: "Що таке соціальна психологія?"

Хто був Ігнасіо Мартін-Баро?

Мартін-Баро народився у Вальядоліді у 1942 році, а після вступу як новачка в Товариство Ісуса, він виїхав до Центральної Америки, щоб завершити своє формування в релігійній установі. До 1961 року він був направлений до Католицького університету Кіто, щоб вивчати гуманітарні науки, а пізніше - до Університету Понтифіка Хаверіана де Богота..

Колись він був призначений священиком в 1966 році, пішов жити в Сальвадор і отримав там ступінь з психології в 1975 році через Центральноамериканський університет (UCA), після чого отримав ступінь доктора соціальних психологій в Університеті Чикаго..

Після повернення на УЦА, де він почав працювати на кафедрі психології. Його відкрита критика проти уряду країни вони поклали його на мету воєнізованих сил керований домінуючим політичним класом, який убив його в 1989 році разом з кількома іншими людьми.

• Можливо, ви зацікавлені: "11 типів насильства (і різні види агресії)"

Що таке Психологія визволення?

Ігнасіо Мартін-Баро заперечував, що психологія - це наука, яка повинна знати позачасові та універсальні моделі поведінки, які поділяють усі людські види. Замість цього він зазначив, що місія цього поля знань є зрозуміти, як впливають один на одного контекст і окремі особи.

Проте, контекст - це не просто простір, розділений кількома особами одночасно, оскільки в цьому випадку ми всі живемо в одному контексті. Для цього психолога контекст також включає в себе історичний момент, в якому живе, а також культуру, якій людина належить в даний момент. Задумана психологія як дисципліна, близька до історії.

А для чого він може служити, щоб знати історичний процес, який породив культурні контексти, в яких ми живемо? Серед іншого, на думку Мартін-Баро, знати, як визнати «травми» кожного суспільства. Знання конкретного контексту, в якому живе кожна соціальна група, полегшує знання Особливі проблеми пригноблених колективів, таких як народи з корінним походженням чиї землі були завойовані або кочові суспільства без можливості володіти землями або успадковувати їх.

Проти редукціонізму

Коротше кажучи, Психологія визволення стверджує, що охоплює всі проблеми людських істот ми повинні виходити за рамки універсальних зла, які індивідуально впливають на людей, такі як шизофренія або біполярність, і ми повинні також вивчити соціальне середовище, в якому ми живемо, з його символами, ритуалами, звичаями тощо..

Таким чином, як Ігнасіо Мартін-Баро, так і послідовники його ідей відкидають редукціонізм, філософська течія, що застосовується до психології, ґрунтується на переконанні, що чиюсь поведінку можна зрозуміти, проаналізувавши лише цю особу або, ще краще, клітини і ДНК вашого організму (біологічний детермінізм).

Тому необхідно припинити дослідження аспектів поведінки людини в штучних контекстах, що належать до багатих країн, і вирішити проблему, в якій вона відбувається. Таким чином потреба у вирішенні соціальних проблем може бути задоволена а не індивідуальні, як, наприклад, конфлікти і стресові середовища, створені протистоянням націоналізмів.

Травма в суспільстві

Як правило, травма в психології розуміється як емоційна траса, заряджена відчуттями і глибоко болючими ідеями для людини, оскільки вони відносяться до досвіду, що жила сама в минулому і що викликало багато дискомфорту або гострого стресу.

Однак для Мартін-Баро і психології визволення травма також може бути колективним явищем, чия причина не є досвідом, який жив би індивідуально, а колективно і успадковувався поколіннями. Фактично, зазначає Мартін-Баро, звичайна психологія часто використовується для виховання цих колективних травм дискретно для пропагандистських цілей; він намагається направити цей біль на цілі, які відповідають еліті.

Таким чином, для психології визволення, знання частих психічних проблем в області говорить нам про історію цього регіону і, отже, вказує на напрямок джерела конфлікту, до якого треба підходити з психосоціальної точки зору, не діючи на фізичних осіб.