Символічна взаємодія, яка вона є, історичний розвиток і автори

Символічна взаємодія - це соціологічна теорія що справило величезний вплив на сучасну соціальну психологію, а також на інші сфери навчання в соціальних науках. Ця теорія аналізує взаємодії та їх значення, щоб зрозуміти процес, через який індивіди стають компетентними членами суспільства.

З першої половини ХХ століття символічна взаємодія породила багато різних течій, а також власні методології, які мали велике значення в розумінні соціальної діяльності і в побудові "мене".

• Пов'язана стаття: "Що таке конструктивізм у психології?"

Що таке символічна взаємодія?

Символічна взаємодія є теоретичний струм, що виникає в соціології (але швидко перейшли до антропології та психології) і вивчають взаємодію та символи як ключові елементи для розуміння як індивідуальної ідентичності, так і соціальної організації.

У дуже широкому сенсі те, що наводить Символічна взаємодія, полягає в тому, що люди визначають себе відповідно до того, що «індивід» набуває в конкретному соціальному контексті; питання, яке значною мірою залежить від взаємодії, яку ми здійснюємо.

У його витоках є прагматизм, біхевіоризм і еволюціонізм, але далеко не в будь-який з них, символічна взаємодія рухається між одним і іншим.

Серед її попередників - також захист "розташованих" і часткових істин, на відміну від "абсолютних істин", які були піддані критиці з боку більшої частини сучасної філософії враховуючи, що поняття "істина" досить плутано з поняттям "вірувань" (тому що з прагматичної точки зору про людську діяльність істини мають ту ж функцію, що й у вірувань).

• Пов'язана стаття: "Що таке соціальна психологія?"

Етапи та основні пропозиції

Символічна взаємодія пройшла через багато різних пропозицій. Загалом, існують дві великі покоління, чиї пропозиції пов'язані один з одним, розділяючи основи і попередники теорії, але які характеризуються різними пропозиціями.

1. Початок символічного взаємодії: дії завжди мають сенс

Одне з головних пропозицій - це ідентичність будується головним чином через взаємодію, що завжди символічно, тобто завжди означає щось. Тобто індивідуальна ідентичність завжди пов'язана з значеннями, які циркулюють у соціальній групі; залежить від ситуації та місць, які кожна людина займає в цій групі.

Таким чином, взаємодія - це діяльність, яка завжди має соціальний сенс, іншими словами, вона залежить від нашої здатності визначати і надати сенсу індивідуальним і соціальним явищам: «порядок символічного».

У цьому порядку мова вже не є інструментом, який вірно представляє реальність, а скоріше це скоріше спосіб вираження поглядів, намірів, позицій або цілей мови - це також соціальний акт і спосіб побудови цієї реальності.

Таким чином, наші дії розуміються поза набором звичок або автоматичної поведінки або виразної поведінки. Дії завжди мають сенс, який можна інтерпретувати.

З цього випливає, що індивід не є вираженням; це більше представлення, самої версії, яка побудована і відкрита через мову (мова, яка не є ізольованою або винайдена окремою особою, але належить до логіки і специфічного соціального контексту).

Тобто індивід будується через значення, які циркулюють під час взаємодії з іншими особами. Тут виникає одне з ключових понять символічного взаємодії: "я", який послужив спробою зрозуміти, як суб'єкт будує ці версії про себе, тобто їх ідентичність.

Коротше кажучи, кожна людина має соціальний характер, тому індивідуальна поведінка повинна розумітися у зв'язку з груповою поведінкою. Тому кілька авторів цього покоління орієнтуються особливо на розуміти і аналізувати соціалізацію (процес, через який ми інтерналізуємо суспільство).

Методологія в першому поколінні і основних авторів

У першому поколінні символічного взаємодії виникають якісні та інтерпретаційні методологічні пропозиції, наприклад, аналіз дискурсу або аналіз жестів і образу; що розуміються як елементи, які не тільки представляють, але й будують соціальну реальність.

Найбільш представницьким автором початків символічного взаємодії є Мід, але важливим є також Коллі, Пірс, Томас і Парк, під впливом німця Г. Зіммеля. Аналогічно Школа Айови та Чиказька школа є представниками, і вони визнані авторами першого покоління Call, Stryker, Strauss, Розенберг і Тернер, Блюмер і Шибутані.

2. Друге покоління: суспільне життя - театр

На другому етапі символічного взаємодії ідентичність розуміється також як результат ролей, які людина приймає в соціальній групі, з якою вона також є своєрідною схемою, яка може бути організована по-різному залежно від кожної ситуації..

Це має особливе значення внесок драматургічної перспективи Ервінга Гоффмана, хто припускає, що індивідууми в основному є сукупністю акторів, тому що ми буквально постійно виконуємо наші соціальні ролі і що від нас очікується відповідно до цих ролей.

Ми діємо, щоб залишити соціальний образ себе, який не тільки відбувається під час взаємодії з іншими (що відображає соціальні вимоги, які змусять нас діяти певним чином), але й відбувається в просторах і моментах, в яких що ці інші люди не бачать нас.

Методологічні пропозиції та основні автори

Щоденний вимір, вивчення значень і речей, які ми виявляємо під час взаємодії, є об'єктами наукового дослідження. На практичному рівні, емпірична методологія дуже важлива. Саме тому символічна взаємодія великою мірою пов'язана з феноменологією та етнометодологією.

Це друге покоління також характеризується розвитком етогенності (вивчення людсько-соціальної взаємодії, яка аналізує, перш за все, ці чотири елементи: людська дія, її моральний вимір, здатність агентства, яку ми маємо люди, і сама концепція особистості щодо їх публічного виконання).

На додаток до Ервінга Гоффмана, деякі автори, які вплинули на більшу частину Символічного взаємодії цього моменту, - Гарфінкель, Cicourel і найбільш представницький автор етогенії, Rom Harré.

Зв'язок із соціальною психологією і деякими критиками

Символічна взаємодія мала важливий вплив перетворення класичної соціальної психології в постмодерну соціальну психологію o Нова соціальна психологія. Більш конкретно, це вплинуло на дискурсивну соціальну психологію та культурну психологію, де від кризи традиційної психології 60-х років, які раніше були відкинуті, такі як рефлексивність, взаємодія, мова або значення.

Крім того, символічна взаємодія виявилася корисною для пояснення процесу соціалізації, яка спочатку виникла як об'єкт вивчення соціології, але швидко пов'язана з соціальною психологією..

Його також критикують за те, що він зводить все до порядку взаємодії, тобто зменшує інтерпретацію особистості до соціальних структур. Аналогічно критикували на практичному рівні, враховуючи, що його методологічні пропозиції не апелюють до об'єктивності ані для кількісних методів.

Нарешті, є ті, хто вважає, що це викликає досить оптимістичну ідею взаємодії, оскільки воно не обов'язково враховує нормативний вимір взаємодії та соціальної організації..

Бібліографічні посилання

• Fernández, C. (2003). Соціальні психології на порозі 21-го століття. Редакційні основи: Мадрид
• Carabaña, J. і Lamo E. (1978). Соціальна теорія символічного взаємодії. Reis: іспанський журнал соціологічних досліджень, 1: 159-204.