Сексуальне поділ праці, що це таке, і пояснювальні теорії

Сексуальне поділ праці, тобто спосіб розподілу продуктивних і репродуктивних завдань за статтю та статтю, давно визнано одна з основних форм соціально-економічної організації нашого суспільства.

У цій дискусії феміністські рухи брали участь у різних антропологів, соціологів, економістів, психологів та інших науковців. Дослідження зосереджували увагу як на їхніх причинах, так і на їх наслідках, і є багато пропозицій, які багато в чому залежать від конкретних традицій того, хто їх пояснює..

Тут ми представляємо грубо що таке сексуальне поділ праці, які теорії пояснюють його походження і як він впливає на нашу соціальну організацію сьогодні.

• Вас можуть зацікавити: "7 видів гендерного насильства (та характеристики)"

Що таке сексуальне поділ праці?

Коли ми говоримо про сексуальне поділ праці, ми звертаємося до процесу, за допомогою якого навички, компетенції, цінності та / або обов'язки приписуються людині на основі їх біологічних особливостей, пов'язаних з однією чи іншою статтю. Це призводить до розподілу завдань, які є фундаментальними для соціальної організації, відповідно до того, що відповідає людині за те, що він є людиною або що відповідає йому за те, що вона жінка.

Дослідження сексуального поділу праці дозволили нам проаналізувати чому жінки традиційно пов'язані з внутрішнім простором і чому чоловіки більше пов'язані з публічним простором, що, у свою чергу, конфігурує жіночу ідентичність по відношенню до цінностей догляду (до забезпечення добробуту інших) і чоловічої ідентичності, пов'язаної зі значеннями положення ( надання необхідних ресурсів для існування).

У цьому розподілі вітчизняна космічна діяльність розглядалася більше з точки зору моральної та біологічної відповідальності, яка не була визнана як «формальна робота» (як оплачувана робота). На відміну від діяльності громадського простору, пов'язаної з наданням, які є визнаними в умовах комерційної продуктивності, з тим, що безпосередньо пов'язане з економічним обміном.

Іншими словами, жінки традиційно зводилися до біологічної репродуктивної спроможності, що означає, що їх основна економічна діяльність відтворення робочої сили, і, таким чином, історично доручено догляду. І люди розуміли по відношенню до фізичної сили, і з цим їм покладаються завдання, пов'язані з громадським простором і економічним виробництвом.

Таким чином, з цього поділу генерується і передається ряд вірувань, норм і цінностей, з яких виникають ідеали жіночності і маскулінності..

• Можливо ви зацікавлені: "Mansplaining: інша підземна форма культурного machismo?"

Теоретичні пропозиції про витоки цього поділу

Найбільш класичні пояснення походження сексуального поділу праці передбачають, що вона виникла через те, що людські суспільства перестали бути кочовими (вони стали осілими), тому що тоді були побудовані перші поселення, подібні до міст, які породили необхідність встановлення спільних завдань, які базувалися на репродуктивних можливостях, що породжували соціальну організацію через сім'ю.

Проте, деякі традиційні дослідження щодо гендеру та праці в доісторії мали ефект легітимізації нерівності, що лежить в основі цього поділу, оскільки вони представляють його як щось природне і властиве нашій біології; тобто як фіксований і нерухомий факт. Враховуючи, що велика частина гендерної антропології навчила нас, часто, нинішнім антропоцентричним забобонам експортуються безпосередньо до розуміння незахідних суспільств або "доісторичні".

Наприклад, у цій галузі дослідження було досліджено діяльність жінок-колекціонерів і потенційно винахідників сільського господарства, а також їх діяльність, пов'язана з полюванням, а також можливість існування матріархальних товариств у сучасній європейській зоні..

Тобто антропологія прийшла, щоб розірвати багато есенціалістських концепцій, коли вона вивчає відмінності між суспільствами, які організовані по-іншому з західним, де ролі догляду та надання послуг не є однаковими, і вони не призначені для чоловіків і жінок так само, як і на Заході. Наприклад, можна було проаналізувати, як у промислових суспільствах економіка стабілізувалася на невизнаній щоденній роботі жінок (завдання, пов'язані з доглядом та місцем проживання).

Ілюстративні елементи статевого поділу праці

Сексуальне поділ праці перетворюється на засоби і відносини зміни виробництва в наших суспільствах. Загалом, Etcheberry (2015) пропонує три елементи, які можуть слугувати керівництвом для пояснення ґендерних відносин на робочому місці та які мають важливе значення в наші дні.

1. Обмеження, властиві і неприйнятні для участі жінок у праці

Загалом, цей вимір стосується труднощів і нерівності можливостей, з якими можуть стикатися жінки коли ми хочемо отримати доступ до ринку праці. Наприклад, коли ми повинні конкурувати з чоловіками за посаду, як правило, у випадку керівних посад або тих, що пов'язані з державним управлінням.

Внутрішні обмеження - це переконання, норми та цінності, які були засвоєні, і які визначають диференційовані обов'язки між чоловіками та жінками, тобто робочі місця, які чоловіки і жінки повинні виконувати на ринку праці..

Зовнішні або накладені обмеження це ті, які надходять з держав і ринків, наприклад, переваги роботодавців, правила доступу та контролю ресурсів, технології та знань, доступ до комунікації та освіти, серед інших.

2. Вертикальна і горизонтальна сегрегація жінок на оплачувану роботу

Термін «соціальна сегрегація» стосується того, як розподіляється доступ до різних просторів, і з яких повноважень і ресурсів. В даному випадку, він конкретно посилається на нерівномірний розподіл між чоловіками і жінками на ринках праці (хоча він також може застосовуватися до внутрішнього простору).

Це важливо, оскільки існує декілька способів виділення, які є менш помітними, ніж інші. Наприклад, хоча жінки статистично мають більший доступ до освіти або робочих місць різних типів, вони також можуть зіткнутися з ними інші бар'єри, які є наслідком гендерної нерівності в цих позиціях.

Одним з таких бар'єрів може бути те, що жінки приєдналися до виробничого сектора, особливо якщо воно знову здійснює завдання з догляду, а також, без чоловіків, були включені до вітчизняного простору в рівній мірі, що представляє подвійний тягар для жінок поза емансипацією.

Останній приніс різні дискусії щодо політики примирення, яка повинна бути реалізована в різних країнах, щоб розподіл завдань міг бути збалансованим.

Іншими словами, Сегрегація повинна розумітися не тільки в кількісному відношенні, а й у якісному, що неможливо зрозуміти, якщо деякі визначальні категорії не розглядаються в соціальних і трудових відносинах, таких як гендер, клас, раса, вік, серед інших. Існує навіть лінія досліджень, яка стосується всього цього, відомого як феміністична економіка примирення.

3. Маскулінності і оплачувана робота

Маскулінність і жіночність реагують історико-культурний процес побудови цінностей, практик, ролей і органів. Деякі цінності, які в цілому приписуються нормативній або гегемонічній маскулінності, - це автономія, свобода, фізична сила, раціональність, емоційний контроль, гетеросексуальність, чесність, відповідальність..

Для досягнення цих цінностей чоловіки повинні бути визнані такими іншими людьми, що виникає в основному через оплачувану роботу.

У наших суспільствах взагалі громадський і продуктивний простір пов'язаний з необхідністю ігнорувати недуги, незручності, хвороби; і приватні тенденції відносяться до догляду, приміщення для дітей, жінок, людей похилого віку, а також ролі матері-дружини-домогосподарки.

Підсумовуючи, термін статевого поділу праці є важливою лінією дослідження для аналізу нашого суспільства та історії гноблення жінок. Вона випливає з критики, яку ґендерні та феміністські теорії зробили для більш класичних поглядів на роботу, які, коли вони виглядають нейтральними, схильні приховувати, що активність жінок була натуралізована через її асоціацію з статтю та статтю. ; діяльності Неоплачувані зупинки слугують важливим фактором підтримувати організацію та економічну систему у великих масштабах.

Бібліографічні посилання:

• Benería, L. (1981). Відтворення, виробництво і статеве поділ праці. Тим часом, 6: 47-84.
• Brunet, I. і Santamaría, C. (2016). Феміністська економіка і сексуальне поділ праці. IV (1): 61-86.
• Etcheberry, L. (2015). Жінки в чилійській гірничодобувній компанії: тіла і емоції в маскулінізованих робочих місцях. Неопублікована дисертація для отримання ступеня магістра з соціальних наук, Чилійського університету.
• Mora, E. та Pujal i Llombart, M. (2018). Догляд: поза домашньою роботою. Revista Mexicana de Sociología, 80 (2): 445-469.
• Murdock, G. (1973). Фактор поділу праці за статтю: міжкультурний аналіз. Етнологія Катерини, 12 (2): 203-225.
• Sánchez, O. (2001). Археологія жанру в передісторії. Деякі питання для обговорення та обговорення. Атлантично-середземноморський журнал передісторії та соціальної археології, 4: 321-343.
• Siles, J. і Solano, C. (2007). Соціальні структури, статевий поділ праці та методологічні підходи. Структура сім'ї та соціально-медична функція жінок. Дослідження та освіта у сестринському догляді, XXV (1): 67-73.