Андроцентризм, що це таке і як він впливає на жінок

Андроцентризм - це тенденція позиціонувати досвід людини в центрі узагальненого пояснення про світ і про індивідів. Це практика, яка часто залишається непоміченою і через яку перспективу чоловіка вважають універсальним поглядом, і навіть єдиним дійсним або можливим..

Це була дуже актуальна тенденція у розвитку західних суспільств, так само як і важливим питанням різних людей, про що варто розглянути, що таке антропоцентризм і де він найбільш присутній..

• Схожі статті: "Micromachismos: 4 тонких зразків повсякденного мужності"

Філософія того, кого ми ставимо в центр

Те, чого нам навчили філософії та сучасні науки, - це те, що існує багато способів розгляду та пояснення світу. Коли ми сприймаємо і тлумачимо те, що оточує нас, і навіть нас самих, ми робимо це на основі певної рамки знань.

Ми побудували ці рамки знань протягом всієї історії і в основному через історії, які ми чули про себе та інших. Тобто, знання, які ми отримали, мають відношення до різних точок зору, які були поставлені, чи ні, в центрі тих самих знань.

Так, наприклад, коли ми говоримо про антропоцентризм, ми звертаємося до тенденції та філософської концепції ставить людину в центр знань про світ, Питання, що почалося формально з сучасної епохи, і що замінило теоцентризм (пояснення, які поставили Бога в центр). Або, якщо говорити про "євроцентризм", то ми маємо на увазі тенденцію виглядати і будувати світ так, ніби ми всі європейці (досвід узагальнений).

Ці "центризми" (тенденція покласти єдиний досвід у центр і використовувати його для пояснення та розуміння всіх інших досвіду), включає як щоденні, так і спеціальні знання. Хоча вони знаходяться в основі наших знань і практики в обох областях, вони легко залишаються непоміченими.

• Можливо, ви зацікавлені: "5 відмінностей між статтю та статтю"

Що таке ароцентризм?

Повертаючись до попереднього розділу, ми можемо бачити, що «андроцентризм» є поняттям, яке посилається на тенденцію пояснювати явища світу, засновані на узагальненому досвіді одного суб'єкта: людини. Цей феномен складається з включити в науковий, історичний, академічний і щоденний звіт чоловічий досвід у центрі (ось чому це "андро", що означає чоловічий рід, і "центризм": в центрі).

Отже, всі інші способи пізнання і життя світу включені в ці історії лише периферійно або навіть не включені. Це стосується багатьох полів. Ми можемо проаналізувати, наприклад, андроцентризм в науці, андроцентризм в історії, медицину, освіту, спорт, і багато іншого..

Це явище, яке значною мірою виникло внаслідок нашого суспільства, чоловіки - це ті, хто займав більшість громадських просторів, і це фундаментально в публічній сфері, де були розроблені такі практики і дискурси, які дозволяють нам так чи інакше пізнати світ..

Такими практиками є, наприклад, наука, історія, спорт, релігія і так далі. Іншими словами, світ був побудований і сприйнятий фундаментально чоловіками, з якими саме їхній досвід став історично обширним: багато чого, як ми бачимо світ і як ми ставимося до нього, зроблено з їхньої точки зору , інтереси, знання і загальні читання всього, що його складають (тобто з його світогляду).

Де ми можемо його побачити?

Вище згадане остаточно пов'язано і є видимим у найбільш повсякденному, в правилах, які говорять нам, як відноситися, як поводитися, як відчувати і навіть в історіях, які ми розповідаємо собі про себе.

Останнє означає, що це далеко не явище, яке розташоване і викликане спеціально чоловічим статтю, це процес, який ми включили всіх нас як частина тієї самої історії і того самого суспільства. І наслідком цього було в основному те, що досвід жінок і тих, хто не ототожнюється з гегемонічною моделлю "чоловічого", прихований і невидимий, а отже, важко включити в рівних умовах.

З цієї ж причини було, наприклад, декілька людей (переважно жінок), Де були жінки, які займалися наукою? Чому вони практично навчають нас біографіям людей? А жінки, які зробили історію? Де розповіді про жінок, які пережили війни або революції? Адже хто, нарешті, увійшов до історії? При яких моделях або уявних?

Останній дозволив їй відновлюватися все більше і більше, і в різних областях, неоднорідність досвіду, яким ми поділяємо світ, і разом з цим ми також генеруємо різні способи спілкування, сприйняття і інтерпретації того, що оточує нас і себе.

Бібліографічні посилання:

• Фалько, Р. (2003). Археологія жанру: простори для жінок, жінки з простором. Центр жіночих досліджень: Universitat d'Alacant.