Щоденне культурне життя і розвиток

Було б практично неможливо зрозуміти розвиток дітей, незалежно від найближчої спільноти, в якій вони живуть, і щоденних практик, що відбуваються в ній. Давайте подивимося на деякі припущення, які необхідно враховувати, коли культурна психологія підходить до повсякденного життя і сценарії, в яких вони повинні контекстуалізувати їхню практику: Дорослі громади, як більше її експертів, організовують заходи та середовища, в яких діти беруть участь, щоб поступово стати повноправними членами своєї громади.

Щоденне життя, культура і розвиток

Середовища та заходи, в яких люди беруть участь, визначаються їхніми цілей. Вони не є виключно індивідуальними, але занурені в тисячолітні традиції, без яких ми не можемо обійтися. Діяльність, яку люди виконують у своїй громаді, невіддільна від інструментів, які допомагають формувати їх і які покриваються сенсом.

У цьому контексті передбачається, що між обома елементами існує діалектичний зв'язок. Діти і дорослі зростають і розвиваються разом, перетворюючи світ і середовище, в якому вони живуть. Системи людської діяльності "Люди - це об'єкти з розумом, але і руками". Ця фраза передає багато ідей, які приховані за роботою Майкл Коул і його співробітників.

Ми зупинимося на тому, що можна було б вважати деякими фундаментальними стовпами, на яких його спосіб розуміння основної структури Росії людської діяльності. З цієї точки зору, природною одиницею аналізу для вивчення поведінки є системи діяльності, що розуміються як системи взаємозв'язків між історично обумовленими індивідами та їх найближчим культурно організованим середовищем. Ми розглянемо звичну діяльність у західних будинках, традиційні обов'язки. Відзначається важливість взаємодії між суб'єктами (уявіть матір та її дочку), а також об'єкт, на який орієнтована діяльність, і який, у свою чергу, моделюється або трансформується в результат за допомогою зовнішніх і внутрішніх інструментів. (фізичний і символічний), в даному випадку підручник.

Треба також мати на увазі, що ця діяльність відбувається в a спільноти (у цьому випадку сім'я або школа), що включає в себе декількох осіб і груп, які поділяють подібні цілі. Крім того, ці заходи регулюються аналогічними правилами, які сприяють розподілу завдань і соціальних ролей серед членів громади, в даному випадку тих, хто виконує матір і дочку до виконання завдання. Крім того, в цій системі діяльності існує обмін і розподіл об'єктів між індивідами, які конфігурують діяльність людини з двонаправленою природою, тобто люди перетворюють інструменти і об'єкти трансформують себе.

Нарешті, факт перебування перед динамічною системою обов'язково призводить до поняття часу, яке по відношенню до людського життя має розумітися як історія, оскільки люди інтерпретують минуле і майбутнє з точки зору культурного досвіду. Ця модель аналізу сприяє створенню нових епістемологічних рамок, з яких можна інтерпретувати людську діяльність, яка розвивається з часом. В основі цієї пропозиції лежить концепція розподіленого знання. Ідея цієї концепції - критика існування центрального процесора, що пояснює побудову людського знання, незалежно від будь-якого впливу ситуації. Коул і Енгестрьом вони повернулися, щоб дослідити цю концепцію і запропонувати нам шлях, через який можна прогресувати дослідження. На його думку, знання поширюються в декількох областях. По-перше, існує поширене в індивідуумі знання: неоднорідність діяльності в мозку може бути зумовлена, принаймні частково, структурою процесів, в яких людина бере участь, як у своєму сенсорному, так і в своєму сенсі. його символічний аспект.

Вони також посилаються на знання, поширені в культурі. У цьому сенсі поєднання цілей, інструментів і середовища є одночасно контекстом поведінки і дозволяє нам сказати, що знання розподіляються в такому контексті. По-третє, поняття розподіленої культури між людьми вимагає мислення, що знання розподіляються між ними через їхні соціальні ролі, отже, розподіл означає також спільне бачення роботи. Нарешті, автори посилаються на розподіл знань з часом, втягуючи навіть філогенез. Підсумовуючи, розповсюдження знань не означає в будь-якому випадку звільнення від особистості, але розширення рамки, в якій вона повинна бути пояснена..

Повсякденні практики Концепція практики особливо корисна, коли йдеться про вивчення людської діяльності, не зважаючи на цілі тих, хто її виконує, або культурний контекст, в якому вони оновлюються. Практики, які слід інтерпретувати в рамках культури, тісно пов'язані з повсякденною діяльністю і рутиною і занурені в соціальні структури, в яких діє безліч акторів, в той же час надаючи їм сенс. Практики, вони розповідають нам Міллер і Гуднау, вони дають можливість описати розвиток у його контексті. Три є, в принципі, наслідками цього твердження. По-перше, мова йде про виходу за межі особистості як одиниці аналізу, щоб розглядати її в її культурному, соціальному та історичному контексті. По-друге, вона прагне вийти за рамки моделі пасивної особистості, складеної з соціальних агентів, щоб створити місце для активної, конструктивної та трансформаційної особи.

Індивід та контекст розглядаються як взаємозалежні та взаємно активні. Нарешті, розрив, який традиційно існував між думкою та іншими аспектами життя, порушується, і визнається, що практика є частиною побудови особистої ідентичності. Коул розглядає контекст як той, що оточує діяльність, але водночас переплітається в ньому, тому що тільки з нього робляться цілі індивідуумів і інструментів, що використовуються для їх досягнення. Практика відображає або визначає соціальний і моральний порядок і забезпечує основу для пізнання переконань і цінностей тих, хто діє. У цьому сенсі практика не нейтральна, але завантажена ідеями про те, що є природним, зрілим, морально правильним або естетично приємним..

Обмін ними допомагає створити усвідомлення ідентичності в групі. Практика дає можливість дітям брати участь у культурі, і це водночас відтворюється або трансформується. Підкреслюється, що різні культури структурують спосіб, у який діти братимуть участь у ньому, інакше. Це те значення, яке він приписує Рогофф. Практика не існує в ізоляції. Кожна практика має свою історію і є частиною мережі, в якій разом з іншими практиками пропонуються альтернативи для інтеграції до спільноти. У цьому сенсі розвиток може розглядатися як процес навчання, в якому індивідууми стикаються з різними варіантами через обмеження та комбінації, які треба прийняти для себе і для інших. Крім того, життя в різних контекстах вимагає вивчення численних практик, які необхідно інтегрувати.

Характер участі вона має свої наслідки, які іноді обмежуються конкретними ситуаціями і які стосуються, перш за все, способу, яким люди розуміють завдання або використовують стратегію. Нунес, для яких практика і діяльність майже синоніми, вважає, що символічні інструменти формують інтелектуальну ідентичність так само, як фізичні інструменти відповідають практичній роботі. Сакс показує, що практика, в якій особи, які беруть участь у спільноті для досягнення певних цілей, допомагає конфігурувати і структурувати свої пізнавальні функції.

Концепція практики вона не набагато менш однорідна. Аналізуючи діяльність людини, з поняття практики ми переходимо до нової одиниці аналізу. Потім розпізнаються нові способи розуміння відносин між суб'єктом і об'єктами, розумом і фізичним, соціальним або культурним світом. Таким чином, Коул і Енгестрьом підходять до нього: «Наша одиниця аналізу ґрунтується на тріаді, в якій суб'єкт, світ і об'єкти, і засоби посередництва (семіотичні медіа) не вбудовані або розміщені. в межах інших, але вони складаються як моменти простого життєвого процесу. Це тріадичне поняття опосередкованих дій було висунуто Л. С. Виготським як модель розуму: Розум не є складовою системи, він є продуктом взаємодії людей, об'єктів і артефактів у діяльності. Розум не знаходиться під шкірою суб'єкта, не вписаний в культурні інструменти. Розум - це системна якість людської діяльності, культурно опосередкованої ".

Ця стаття є суто інформативною, в Інтернет-психології у нас немає факультету, щоб поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога, щоб звернутися до вашого випадку зокрема.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Щоденне культурне життя і розвиток, Ми рекомендуємо Вам увійти до нашої категорії еволюційної психології.