Валдорфська педагогіка її освітні ключі і філософські основи

У квітні 1919 року називався філософ австрійського походження Рудольф Стейнr Він прочитав лекцію у тютюновій фабриці Waldorf-Astoria у Штутгарті, Німеччина. Перед аудиторією формувалися переважно члени робочого класу тютюнової компанії Штайнер Він говорив про необхідність створення навчальної моделі, яка не ґрунтується на припущенні, що люди повинні навчитися пристосовуватися до вимог урядів і великих компаній.. 

Школи, за словами Штайнера, повинні служити, щоб весь людський потенціал розвивався природно, а не обладнати молодь інструментами, з якими вони згодом будуть змушені продовжувати працювати з засобами держави та промисловості..

Через кілька місяців, на прохання генерального директора заводу, філософ створив новий освітній центр для працівників заводу Вальдорф-Асторія. Перша з так званих вальдорфських шкіл бачила світло. Сьогодні по всьому світу їх більше 1000.

Розуміння походження вальдорфських шкіл

Ідеали, які австрійці виступали на своїй тютюновій конференції, були частиною зародків нового способу розуміння викладання і можливостей особистого розвитку того, що пізніше буде відомо як Вальдорфська педагогіка, система освіти, запропонована самим Штайнером і яка продовжує застосовуватися сьогодні в багатьох приватних школах. 

Чому він став настільки популярним після створення першої вальдорфської школи? Напевно, грати на його користь відмова від формальної освіти який побачив новий рух від руху New Age 70-х років і що дало кисню декільком ініціативам "альтернативної" освіти, в яких відкинуто, наскільки це можливо, формальну освіту і накладення жорстких моделей поведінки.

Хоча вальдорфська педагогіка мала початок у стадії економічної та політичної нестабільності, в якій ризик бідності загрожував важливим верствам населення, нинішні соціальні держави знайшли місце для цих альтернативних шкіл як доказ свободи. які деякі люди можуть вибрати (якщо вони зможуть заплатити) за тип освіти, що найкраще відповідає їхній філософії.

Які особливості вальдорфської педагогіки?

Зрозуміло, що якщо існують школи традиції, ініційованої Штайнером, то це тому є люди, які визнають свої якості і знають, як відрізняти їх від інших, так як це в основному про приватні школи. Тепер, які ці характеристики? 

Важко підсумувати в декількох пунктах диференціюючі аспекти, що характеризують вальдорфську педагогіку, і більше враховуючи, що не всі школи, які дотримуються її, роблять це так само, але можна виділити наступні моменти:

1. Охоплює "інтегральний" або цілісний навчальний підхід

Вальдорфська педагогіка підкреслює необхідність виховувати не тільки інтелект, а й людські якості, досягнення яких виходять за рамки раціональності, як управління настроями або творчістю. На практиці це означає, що вальдорфські школи працюють над аспектами та навичками, потенціал яких, на думку послідовників Штайнера, недостатньо працював у більшості шкіл..

2. Ідея "людського потенціалу" має духовні забарвлення

Освіта не розглядається як передача знань або процес навчання та навчання, чиї плоди можна оцінити зі стандартизованими інструментами оцінки та виконання завдань. Це, у будь-якому випадку, динаміка між учнем і виховною спільнотою, яка повинна дозволити йому розвиватися як у вимірних навичках об'єктивно, так і в духовному плані.

3. Гнучкість і креативність у навчанні посилюються

Зміст шкільної програми, з якою працюють вальдорфські школи орбіти в основному навколо мистецтв і ремесел. Таким чином, студенти навчаються через художнє представлення змісту того, що їх навчають, або створюючи історії, пов'язані з тим, що вони навчилися, вигадуючи просту хореографію, малюнок тощо..

4. Підкреслює необхідність формування освітніх спільнот

Від вальдорфської педагогіки намагаються розширювати стратегії для залучення батьків до виховання своїх дітей як вдома, так і у позакласних заходах. Водночас велика частина заходів, що проводяться у класах вальдорфських шкіл, пов'язана з повсякденною діяльністю, характерною для домашнього життя. Коротше кажучи, поява мережевої освіти, в якій беруть участь як члени сім'ї, так і фахівці педагогіки, щоб не скоротити навчальний простір до школи.

5. Основна увага приділяється унікальному характеру кожного студента

З вальдорфської педагогіки особливий акцент робиться на потреба запропонувати індивідуальне лікування для студентів, і це відображається у певній гнучкості при оцінці прогресу кожного \ t. Таким чином, у багатьох випадках застосовуються лише стандартизовані тести, коли це необхідно і коли це вимагає законність кожної країни.

6. Освіта адаптується до трьох етапів розвитку молоді

Штейнер припускав, що протягом перших років життя, всі люди переживають три етапи зростання, кожен з яких пов'язаний з навчанням. На думку цього мислителя, ми вчимося імітацією до досягнення 7-річного віку, через ритм, образи і уяву, від семи до чотирнадцяти років, і від абстрактного мислення в наступні роки. Коротше кажучи, ці три стадії упорядковуються з фази, в якій студенти можуть тільки вчитися на тих образах, з якими вони безпосередньо стикаються з тим, в якому вони можуть вільно робити припущення про реальність, що їх оточує..

Від ідеї розвитку в три етапи, Вальдорфські вчителі займаються адаптацією якості навчання до етапу зростання, через який теоретично проходить кожен студент., і вони вважають, що піддавання людини типу освіти, для якої вони не підготовлені, може бути шкідливим для них. Ось чому, серед іншого, відомо, що вальдорфські школи не навчають своїх учнів читати до досягнення ними віку 6 або 7 років (дещо пізніше, ніж звичайно в інших школах) а також не використовувати технології, такі як комп'ютери або відеоігри, поки учні не досягли підліткового віку, з переконання, що ці пристрої можуть обмежувати їхні уявні здібності..

Прогресивні школи?

Вальдорфська педагогіка, здається, перейшла до свого часу багато в чому. Наприклад, ідея про те, що освіта виходить далеко за межі класу школи, - це те, що лише нещодавно було прийнято в переважаючих освітніх системах деяких західних країн. Так само і не так багато поняття навчання, яке не ґрунтується на накопиченні практики та запам'ятовуваних уроків, стало широко поширеним серед шкіл, але у використанні інструментів, наданих вчителем, для вивчення певних речей, коли етап розвитку відповідає цим цілям, ні до, ні після.

Крім того, необхідність виховувати молодь в аспектах, які виходять за рамки використання інтелекту, стає все більш важливим, що нагадує ідеал виховання Штайнера, в якому всі можливості людини розвиваються до часу, у всіх людських вимірах і в якомога більшій кількості контекстів (у школі, вдома, у волонтерській діяльності ...). У цьому сенсі ідеї Штайнера здаються ближче до цілей, поставлених нинішніми освітніми моделями, ніж філософські основи більшості шкіл початку ХХ століття. Лише нещодавно, і паралельно з тим, що вальдорфська педагогіка пропонувала протягом десятиліть, гегемонічний ідеал того, що повинно бути освітою, має тенденцію до цілісного підходу до викладання та до потреби вчителів, батьків та опікунів, щоб виховувати та співпрацювати з різних сфер їх діяльності.

Однак цей образ прогресивної системи освіти не охоплює всіх сторін вальдорфської педагогіки. Це тому, що, хоча Рудольф Штайнер запропонував цілісний підхід до виховання молоді, він не запропонував жодного цілісного підходу, ані того, що служив благам (у абстрактному вигляді) студентів.. Розроблені Штайнером теоретико-практичні принципи освітньої системи пов'язані з потоком духовної думки, який сам Штайнер придумав що, звичайно, є нетрадиційним. 

Це інтелектуальна течія, яка часто порівнюється з типом релігійної філософії, характерною для сект, і що, крім того, далека від світського бачення нинішніх освітніх моделей, які все частіше засновані на використанні Науковий метод дослідження ефективності та неефективності деяких методів. Саме тому, перш ніж розглядати можливість вдатися до вальдорфської школи, Зручно знати щось про тип езотеричного мислення, в якому вони базуються: антропософії.

Антропософія: виходить за межі світу фізичного

Коли Рудольф Штайнер заклав основи вальдорфської педагогіки, він зробив це з огляду на дуже чітку мету: змінити суспільство на краще. Це те, що він поділяє з іншими мислителями, пов'язаними зі світом освіти, наприклад, Іваном Іллічем, і, звичайно, довгий час важливими філософами вперше побачили соціальні та політичні наслідки педагогіки, її потенцій та небезпек. це може призвести до припинення звертати увагу на дилеми, що виникають у ній.

Однак для повного розуміння вальдорфської педагогіки, її методів і цілей недостатньо враховувати претензії, які Штайнер мав при розробці своїх ідей. Це необхідно, також, Дізнайтеся про те, як цей мислитель задумав реальність і природу людини. Тому що Рудольф Штайнер, серед іншого, був містиком, який вірив у необхідність доступу до духовного світу, щоб людський потенціал міг бути повністю розвинений..

Уся оригінальна теорія вальдорфської педагогіки має свою причину бути в антропософії. Це означає, що для того, щоб зрозуміти систему освіти, запропоновану цим мислителем, необхідно припустити, що це пов'язується з філософією, яка вирішує богословські та езотеричні проблеми, далекі від способів розуміння життя і природи західних країн сьогодні. Саме з цієї точки зору реальності вальдорфська педагогіка має сенс їхні методи не базуються на твердих наукових доказах.

Серед постулатів антропософії є ​​припущення, що існує духовний світ, який впливає на фізичний світ, що в якійсь площині реальності є реінкарнація, що минулі життя впливають на сенс, в якому молоді люди можуть розвиватися і що Людські істоти мають потенціал для розвитку органів для доступу до духовного світу через своєрідну самореалізацію. Ці ідеї не є простою теорією для заповнення підручників, але вони формують тип освіти, що відбувається у вальдорфській педагогіці, і цілі кожного з дій своїх вчителів..

Звичайно, на зміст уроків впливає і цей езотеричний культурний багаж. Деякі вчення, пов'язані з вальдорфськими школами, - це міф про Атлантиду, креаціонізм, існування духовного світу, до якого можуть звернутися тільки ініціативи, і «духовна наука», яка може бути зрозуміла шляхом доступу до цієї альтернативної реальності..

Конфлікт з наукою

Як думка езотеричного типу, антропософія сама по собі є чорною дірою для наукового методу, хоча з неї можна зробити дуже конкретні висновки про функціонування фізичного світу.. Це вступає в конфлікт з педагогічними формами, які хочуть відзначити освітню програму на основі емпіричних даних перевірити, які навчальні методи працюють, а які - ні.

Наприклад, факт поділу онтогенетичного розвитку людини на різних стадіях зростання, зі всіма змінами, які спостерігаються як у фізичному, так і в поведінці, є те, що зазвичай роблять еволюційні психологи. The етапи розвитку Наприклад, пропозиції Жана Піаже є хорошим прикладом цього. Однак, теорія Штейнера про розвиток дитини не ґрунтується на серії перевірок, зроблених за науковим методом, а базується, в основному, на його переконаннях про поділ між тілом і душею і концепціями богословського характеру. які почали свої пояснення.

Таким чином, методологія, використовувана традиційною вальдорфською педагогікою, не відповідає критеріям, які надаються вичерпними науковими дослідженнями щодо найбільш ефективних способів викладання та навчання, а скоріше спирається на спадщину міфів і теорій, які неможливо перевірити. Вальдорфська педагогіка не має схвалення науки, як ми її розуміємо сьогодні. Однак це не означає, що антропософія не встановлена ​​в декількох відповідних організаціях.

Спадщина, що виходить за рамки теорії

Домівка для довірливості настільки широка в антропософії, що не дивно, що вона процвітала в багатьох теоріях і навіть художніх стилях. Насправді, вальдорфська педагогіка - не єдиний продукт антропософії, а головний її внесок у сферу освіти..

Цей потік мислення проникає в усі типи тем, які філософи і вчені вивчали століттями, в результаті чого виникають дисципліни вираженого характеру псевдонауковий як біодинамічне сільське господарство або антропософська медицина. Це пояснює, чому інтелектуальна спадщина Штайнера продовжує бути присутнім у всіх типах організацій та організацій, від дослідницьких груп до, наприклад, Triodos Bank.

Роль цих суб'єктів у політичній та соціальній сфері, хоча і маргінальна, все ще залишається вражаючою, враховуючи те, що вони можуть діяти як групи тиску. Суперечки між принципами, які слід дотримуватися в школах, які забезпечують державні і наднаціональні органи, і принципи антропософії, пов'язані з припущенням, що існує духовний світ, який можуть знати лише деякі ініціативи, не є рідкістю..

Фактично, проблема між вальдорфською педагогікою та державним регулюванням освіти також виявилася проблематичною організми, пов'язані з антропософією, постійно борються за те, щоб освітні вказівки, надані державними адміністраціями, не заглушували способи ведення вальдорфських шкіл і оскільки центри, призначені для антропософії, можуть претендувати на державні субсидії (щось сталося в деяких країнах). Прикладом цього може слугувати кампанія Open EYE, ініціатива, в якій брали участь вальдорфські вчителі, і метою якої було тиск на Міністерство освіти Великої Британії на формування своїх керівних принципів щодо того, яким чином виховання дітей до 5 років, так що їх методики не були виключені.

Невизначеність навколо вальдорфських шкіл

Чи можливо, що розлучення між науковим методом і вальдорфською педагогікою не робить цю систему освіти поганою альтернативою? Важко сказати, оскільки не всі вальдорфські школи працюють однаково, і вони не повинні повністю охоплювати езотеризм, з яким висловлювався сам Штайнер. Аналогічно, важко знати, де межі між ортодоксальною школою waldorf і тією, яка просто під впливом методів вальдорфської педагогіки або копіює її стратегії, не маючи нічого спільного з антропософією. Багато разів правові прогалини та відсутність правил у деномінації центрів ускладнюють невизначеність для прийняття обґрунтованого рішення про те, чи є вальдорфська школа, зокрема, гарною альтернативою.

З одного боку, багато асоціацій-батьків скаржаться на правові прогалини, в яких рухаються деякі вальдорфські школи, і тому вони просять встановити спеціальні правила, які б дозволяли їм бути впевненими у видах діяльності та методологіях, які використовуються в школах. З іншого, зусилля багатьох вальдорфських шкіл для пристосування до вимог попиту та державних нормативних актів означають, що на практиці вони мало керуються принципами Штайнера, і тому важко знати, чого можна очікувати від них..

Незважаючи на ліміт інформації, в якій вальдорфські навчальні школи, здається, спливають, слід пам'ятати, що той факт, що вальдорфська педагогіка відкидає науковий метод, означає, що чим більше ці школи відповідають переконанням Штайнера, тим більше ризик того, що вони можуть здійснювати освітні заходи, які ставлять під загрозу цілісність дуже маленьких дітей. Відсутність впевненості в тому, що відбувається в більшості вальдорфських шкіл, придатна для учнів, є сама по собі негативною. З цієї причини, Найкращий спосіб судити про те, як ви працюєте у вальдорфській школі, - відвідати цю школу і судити на місцях.

Чи є шкідлива вальдорфська педагогіка?

Існує актуальне питання, яке виходить за рамки сумнівів щодо прозорості, організації та функціонування вальдорфських шкіл. Це приблизно ефекти, які викладання на основі цієї освітньої системи може мати на психічне здоров'я студентів, особливо тих, хто стикається з цим типом школи в дуже молодому віці. Наприкінці дня викладання уроків з певних тем і поширення певних переконань не означає, що психологічна цілісність учнів піддається компрометуванню або що їх навчання затримується в певних областях, навіть якщо це не мати підтримку науки або протилежного вивчення історії, але модальність викладання і підхід, коли навчання певних навичок може бути невідповідним.

Правда полягає в тому, що єдиним висновком, який можна зробити з цього приводу, є те, що необхідно проводити дослідження з цього приводу, оскільки відсутність інформації абсолютна. Було мало незалежних досліджень, які торкаються, хоч і побіжно, тем, які стосуються впливу вальдорфської педагогіки на психологію студентів, а самі по собі є недостатніми, щоб пролити світло на цю тему. Більшість цих досліджень стосується віку, коли найкраще починати вчитися читання і письма наймолодшим, і не було виявлено великих відмінностей між хлопчиками і дівчатами, яких навчають у денному догляді та тих, хто отримує перші уроки з даної теми з 6 або 7 років. Отже, на даний момент, здається, немає нічого впевненого в ефективності або негативних наслідках цього стилю навчання.

Деякі рекомендації

Крім наукових досліджень, орієнтованих саме на аспекти вальдорфської педагогіки, існують деякі рекомендації, які можна зробити з здорового глузду. Наприклад, молоді люди з діагнозом аутизм їм може бути важко адаптуватися до освітньої моделі, яка приділяє велику увагу гнучкості і відсутність структури діяльності та ігор, для яких, здається, вальдорфська педагогіка не є правильною для них.

Так само багато переваг, які, здається, надає вальдорфська педагогіка, не є винятковими, але притаманні приватній освіті в цілому. Найбільш яскравим є можливість проведення занять з невеликою кількістю студентів, в яких індивідуальне ставлення до викладацького складу до студента можливе завдяки економічній ситуації освітнього центру. Сьогодні те, що відкрило двері для цієї можливості, не було есенціалістською філософією мислителя, але економічний рельєф, де є.

Бібліографічні посилання:

• Cunningham, A. Carroll, J. М. (2011). Розвиток ранньої грамотності у дітей Штейнера та дітей із стандартною освітою. Британський журнал педагогічної психології, 81 (3), с. 475 - 490.

• Ginsburg, I. H. (1982). Жан Піаже та Рудольф Штайнер: Етапи розвитку дитини та наслідки для педагогіки. Запис вчительського коледжу, 84 (2), с. 327 - 337.

• Штайнер, Р. (2001). Відновлення освіти. Великий Баррінгтон, Массачусетс: Антропософська преса. Спочатку опубліковано в 1977 році.

• Штайнер, Р. (2003). Сучасне мистецтво освіти. Великий Баррінгтон, Массачусетс: Антропософська преса. Спочатку опубліковано в 1923 році.

• Штайнер, Р. (2003). Економіка душі: тіло, душа і дух у вальдорфській освіті. Великий Баррінгтон, Массачусетс: Антропософська преса. Спочатку опубліковано в 1977 році.

• Suggate, S. P., Schaughency, E.A. та Reese, E. (2013). Діти, які вчаться читати пізніше, наздоганяють дітей, які читали раніше. Дослідження раннього дитинства Qarterly, 28 (1), с. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Незвичайне навчання: історичний погляд на Рудольфа Штайнера, антропософії та вальдорфської освіти. Запит на навчальний план, 25 (4), с. 381 - 406.