Соціальне побудова ідентичності

Після нескінченної ночі, це, нарешті, зроблено протягом дня. Марк відкриває очі і стрибком стоїть на ліжку. Почали бігати збуджені до кімнати, з широкими очима, думаючи, що в цьому році Санта-Клаус збирався принести багато подарунків і ласощів, тому що він зробив все і всі домашні завдання. Однак, коли він приїхав, він був здивований, побачивши вугілля поруч з листом: "наступного року допоможіть тато і мама".

Мій або ваш?

Одним з найгірших моментів дитинства є розчарування, яке переживає Марк. Однак це відчуття не виникає внаслідок отримання вугілля. Дискомфорт пояснюється тим, що Марк, який вважав, що він поводився добре, дає йому знати, що в очах інших він поводився погано. Потім, Марк хороший або поганий хлопчик? Чи є ваші власні очі або чужі права??

Подвійність ідентичності

Ця подвійність відображає те, що є частина нас, про яку ми не знаємо, і тільки ззовні, ми спілкуємося. Хоча поняття про себе може відрізнятися від уявлення інших, se представляє нам подвійність у перспективі ідентичності. У цьому сенсі існує сприйняття особистості, але є її аспекти, які ми можемо отримати тільки через інших. Мід (1968) був одним з перших теоретиків, що розрізняли більш особистісну ідентичність, більш соціальну ідентичність ("я" і "я"), як дві частини, які співіснують в людині і живляться один з одним. Хоча я намагався визначити два елементи, я дійсно вказував на процес; безперервний зв'язок людини з середовищем, що формується, і людиною, яка формує навколишнє середовище.

Ми можемо сказати в декількох словах, що, як ми усвідомлюємо, що у нас є два очі або ніс, тому що ми можемо доторкнутися до них, ми можемо чітко бачити себе перед дзеркалом. Слідуючи цій лінії, суспільство - це рефлексія, завдяки якій ми можемо розрізнити наш спосіб буття.

Обов'язкове читання: "Особиста та соціальна ідентичність"

Що таке моє?

Якщо ви думаєте, що ви тільки ви, я почну з спроби спростувати вас і, на даний момент, сказати вам це ви менше ви, ніж думаєте. Ідентичність зазвичай визначається як унітарна сукупність ознак, які залишаються стабільними і дозволяють a самоідентифікація; залізне ядро ​​для захоплення.

Чому ми є такими, якими ми є і самоідентифікацію

Уявіть собі, що Марк росте і як він стає готичним почуттям, яке не зрозуміло; а потім фігурист, не залучаючись ні до чого; а потім романтик, який прагне прихильності; а потім холостяк божевільного життя; а потім бізнесмен; а потім ... Де ж ця стабільність? Однак,, людина здатна сприймати і розуміти кожен з контекстів. Тобто кожен з нас може розуміти один одного в кожному з наших етапів. У термінах Брунера (1991) ідентичність розташована у просторово-часовому та розподіленому - розбивається на кілька граней. Він не тільки здатний зрозуміти кожен з його аспектів у своєму житті, але його також розуміють інші; Батьки Марка зрозуміли його в кожному епізоді його зростання.

Концепція себе та її відношення до ідентичності

Цей факт відкриває двері теорія ментальних моделей (Johnson-Laird, 1983). Хоча зараз ми сумніваємося, що ми є, це правда, що ми маємо уявлення про себе в нашій голові, самооцінку. Крім того, eЦя самостійна концепція служить ментальною моделлю для нашого поведінкового репертуару: ми можемо уявити, як би ми діяли в різних ситуаціях або перед різними людьми. Завдяки цьому ми можемо підтримувати внутрішню когерентність того, що ми думаємо про себе і не потрапляємо в когнітивний дисонанс. Саме так, у кожній взаємодії ми викликаємо зовнішню частину того, що ми є, тому що в цьому процесі ми тільки викликаємо особливості нашої самооцінки, пов'язаної з нашим оточенням, з нашою тут і зараз - у безпечній дискотеці ми б не показували ту ж саму частину \ t від нас, що перед експертизою-.

Продовжуючи іншу метафору, давайте подумаємо про випадок старого художника, в кріслі, з полотном перед ним, за зеленим лугом. Протягом багатьох годин ви проводите сидячи, намагаючись відтворити пейзаж, який вас оточує, ніколи не зможуть точно уявити кожну деталь, яку показує реальність. Там завжди буде невеликий лист або якийсь відтінок кольору, який буде існувати тільки в реальності. Саме тому, що, коли малює, він відтворює реальність, не створюючи її.

Що є вашим?

Ось так, хоча ми можемо багато вірити, що ми для інших, може бути менше. Саме в цей момент я маю намір змінити її, сказати вам, що ви можете відрізнятися від того, що ви собі уявляєте.

Повернемося до наших попередніх метафор. Наприклад, досвід Марка, в якому мислення про те, чи «добре» або «погано», дається у випадку, коли його більше цінують робити домашні завдання або допомагати батькам. Або, простіше кажучи, у випадку художника, що після закінчення картини кожен з них матиме на нього власне враження.

Видача та інтерпретація намірів

У цьому рядку ми пояснюємо, як у взаємодії, наш співрозмовник розвиває процес висновків. Цей процес базується на інтерпретації семантики і прагматики повідомлення, що і як це сказано. З цього вона не тлумачить послання, а інтенціональність відправника, з яким наміром ми звертаємося до нього. Деякі дослідження показують, що особливості комунікації, такі як акцент, формалізм чи інші, створюють різні упередження людей щодо їхнього статусу, компетентності, тривоги тощо. (Райан, Кананза і Моффі, 1977, Брадак і Візегарвер, 1984, Бредар, Боуерс) і Courtright, 1979; Howeler, 1972).

На основі цих показань, одержувач тлумачить наш намір і тим самим створює свою власну ментальну модель. Тому що так само, як ми уявляємо, як можна діяти в різних ситуаціях, ми також розробляємо префікс зображення іншого, що дозволяє нам передбачити, що можна зробити, сказати, подумати чи відчути; що ми можемо очікувати від цієї людини? Це одна з основних евристик для обробки інформації з більшою гнучкістю: якщо я можу передбачити, я можу дати відповідь раніше.

Це те ж саме в ролі одержувача: дайте відповідь. У кожному відношенні, яке ми підтримуємо, інша людина розробляє його зворотній зв'язок, Ваш відгук, заснований на тлумаченні наших дій. І якщо ми вже говорили, що наші дії - це щось інше, ніж ми думаємо, і що інтерпретація може відрізнятися від нашого наміру, відгук, який ми отримуємо, може бути зовсім іншим, ніж очікувалося. Вона може навчити нас частинам себе, яких ми не знаємо або яких ми не знали; змуси нас бачити інше.

Що я вирішую бути?

Таким чином, як третій крок процесу, я кажу вам, що ви більше, ніж ви вважали, чи хочете ви цього чи ні, добре чи погано. Ми постійно отримуємо зворотній зв'язок з-за кордону, у кожній взаємодії з іншими, з навколишнім середовищем та з собою. І це повідомлення, яке ми отримуємо, не ігнорується, тому що ми також здійснюємо той самий процес, що і з нами: тепер ми приймаємо. Ми інтерпретуємо намір, що стоїть за ним, і саме тоді ми можемо виявити, що вони можуть ставитися до нас по-іншому, ніж ми думали.

Важливість зворотного зв'язку у формуванні ідентичності

У процесі тлумачення розумова модель, отримана ззовні, знаходиться в конфлікті з нашою власною, тобто, як вони бачать нас і як ми бачимо себе. Можливо, в отриманих відгуках були включені нові, невідомі відомості, які не відповідають ідеї, яку ми маємо про нас. Ця інформація буде включена і інтегрована в нашу розумову модель з двох особливостей: афективний заряд і повторення (Bruner, 1991).

Повернувшись до художника, він може отримати різні погляди на свою картину, але він буде шокований, якщо всі вони лише критичні - повторення того ж відгуку - або якщо одна з них походить від дружини, яка так любить - емоційний заряд-.

Ми прибули тоді, до небезпечної зони. Ці дві риси модулюють вплив "як вони бачать нас" для нас. Якщо, крім того, це дуже суперечить нашій початковій ментальній моделі, ми вступаємо в когнітивні дисонанси, у внутрішні невідповідності через протиріччя, яке вони припускають. Багато психологічних страждань дається тому, що ми відчуваємо, що "ми не отримуємо те, що ми даємо", або що "ми не як ми хочемо бути", і сила цих переконань може викликати багато страждань і психологічних розладів, таких як депресія, якщо вони стають наполегливими і підступними.

Але саме в цій же області ризику, де людина може рости, де ця зворотній зв'язок може додавати і не віднімати. Для розвитку і особистісного зростання, після визначення цього процесу, ключі знаходяться в наступних пунктах:

• Самосвідомість: якщо людина усвідомлює самооцінку себе і контекст, що його оточує, ми можемо оптимізувати адаптацію того, що ми викликаємо. Усвідомлюючи, як ми є і що оточує нас, ми можемо приймати рішення про те, як найкраще реагувати на потреби нашого середовища.

• Самовизначення: ми можемо знати, що відгук, який ми отримуємо, є інформацією про те, як інші нас приймають. Таким чином ми можемо замислитися над тим, як краще розвиватись і зосереджуватися і досягати своїх цілей.

• Самокритичний сенстак само, як інформація про зворотний зв'язок може допомогти нам досягти цілей, вона також може служити нам для особистого зростання. Знаючи, що зібрати зі зворотного зв'язку, яке ми отримуємо, щоб покращити, або які області показують нам, що нам все ще потрібно зміцнювати. У цьому випадку важливо знати, як розпізнати те, що задовольняє нас навколишнє середовище.

• Саморегулювання: здатність бути більш-менш гнучким у кожній частині "буття". Обидва знають, як піддатися справжньому шляху і підставляють оборону, коли ви торкаєтеся, і знають, як отримати максимальну віддачу від того, що вони нам говорять, і відкидають її, якщо вона дуже забруднена. Факт оптимізації ресурсів і власного управління

Нарешті, ви можете бути менше, ви можете бути різними, тому що ви можете бути більше. Але - і вибачте мене за висловлювання - я залишу вас у самій "трахканій" ситуації з усіх, і це те, що ви можете бути тим, чим хочете бути.

Бібліографічні посилання:

• Bradac, J.J. і Wisegarver, R. (1984). Приписаний статус, лексичне розмаїття та акцент: детермінанти сприйманого статусу, солідарності та стилю мовлення. Журнал мови та соціальної психології, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. і Courtright, J.A. (1979). Три мовні змінні в дослідженні комунікації: інтенсивність, безпосередність і різноманітність. Дослідження людських комунікацій, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Акти сенсу. Поза когнітивною революцією. Мадрид: редакційний альянс.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Психічні моделі: до когнітивної науки мови, висновку і свідомості. Преса Гарвардського університету.
• Howeler, М. (1972). Різноманітність використання слова як показник стресу в ситуації інтерв'ю. Журнал психолінгвістичних досліджень, 1, 243-248.
• Мід, Г. Г .: Дух, людина і суспільство, Паїдос, Буенос-Айрес, 1968 р
• Ryan, Е. B., Cananza, М. A. і Moffie, R. W. (1977). Реакції по відношенню до різного ступеня акцентування в мові іспано-англійської мови. Мова і мова, 20, 267-273.