Яким був Бог Спінози і чому Ейнштейн вірив у нього?

¿Що ми?? ¿Чому ми тут? ¿само існування має сенс? ¿Як, де і коли відбувся Всесвіт? Ці та інші питання викликали цікавість людини з давніх часів, який намагався запропонувати різні типи пояснення, наприклад, релігії та науки.

Наприклад, філософ Барух Спіноза створив філософську теорію, яка послужила однією з релігійних згадок, які найбільше вплинули на західну думку з 17 століття.. У цій статті ми побачимо, як був Бог Спінози і як цей мислитель жив духовно.

• Пов'язана стаття: "¿Як психологія та філософія однакові?

Науковий і релігійний

Наука і релігія Обидві концепції постійно стикалися протягом всієї історії. Одним з найважливіших питань є існування Бога або різних богів, які гіпотетично створили і регулюють природу і існування взагалі.

Багато вчених вважають, що віра в вищу особу припускає нереальний спосіб пояснення реальності. Однак це не означає, що вчені не можуть мати своїх релігійних переконань.

Деякі великі діячі історії навіть підтримували існування Бога, але не як особистісну сутність, яка існує і поза межами світу. Це стосується відомого філософа Баруха де Спінози та його концепції Бога, за якою згодом дотримувалися відомі вчені, такі як Альберт Ейнштейн..

Бог Спінози

Барух де Спіноза народився в Амстердамі в 1632 році, і вважається одним з трьох найбільших філософів-раціоналістів сімнадцятого століття. Його роздуми передбачали глибоку критику класичного та ортодоксального бачення релігії, що призвело до того, що він породив його екскомуніку з боку його громади та його вигнання, а також заборони та цензури його творів..

Його бачення світу і віри дуже близьке до пантеїзму, тобто ідеї про те, що святе - це сама природа..

Реальність згідно з цим мислителем

Ідеї, які захищав Спіноза, базувалися на ідеї реальність формується однією речовиною,на відміну від Рене Декарта, який захищав існування res cogitans і res extensa. І ця речовина не є нічим іншим, як Богом, нескінченною сутністю і з численними властивостями і розмірами, про які ми можемо знати лише частину.

Таким чином, думка і матерія є лише вираженими розмірами цієї субстанції або способів і все, що нас оточує, включаючи нас самих., вони є частинами, які так само відповідають божественному. Спіноза вважав, що душа не є чимось винятковим для людського розуму, але що вона пронизує все: камені, дерева, пейзажі тощо..

Таким чином, з точки зору цього філософа те, що ми зазвичай пов'язуємо з екстракорпоралом і божественним, - це те ж саме, що і матеріал; це не є частиною паралельної логіки.

Спіноза і його поняття божественності

Бог осмислюється не як особистий і персоніфікований суб'єкт, який спрямовує своє існування зовні до нього, а як сукупність всього, що існує, виражене як у розширенні, так і в мисленні. Іншими словами, Бог вважається його власною реальністю, що виражається через природу. Це був би один з конкретних способів, яким Бог виражає себе.

Бог Спінози не дав би світу мету, але це його частина. Вона вважається природною природою, тобто тим, що є і породжує різні режими або природні природи, такі як думка або матерія. Коротше кажучи, для Спінози Бог є все і поза ним немає нічого.

• Пов'язана стаття: "Типи релігії (та їх відмінності між віруваннями та ідеями)"

Людина і мораль

Ця думка спонукає цього мислителя сказати, що Бог їй не потрібно поклонятися, ані встановлювати моральну систему, будучи цим продуктом людини. Не існує жодних актів як поганих, так і добрих, ці поняття є простими розробками.

Концепція Спінози про людину детермінована: не розглядає існування вільної волі як такої, Будучи всіма частиною однієї субстанції і немає нічого поза нею. Таким чином, для нього свобода ґрунтується на розумі і розумінні дійсності.

Спіноза також вважав це дуалізм розумового тіла не існує, але це був той же неподільний елемент. Він також не вважав ідеєю трансцендентності, в якій душа і тіло відокремлені, і те, що живе в житті, важливо..

• Можливо, ви зацікавлені: "Дуалізм в психології"

Ейнштейн і його переконання

Погляди Спінози принесли йому несхвалення свого народу, екскомуніку і цензуру. Проте його ідеї і твори залишилися і були прийняті і оцінені великою кількістю людей протягом історії. Один з них був одним з найцінніших учених усіх часів Альберт Ейнштейн.

Батько теорії відносності мав релігійні інтереси в дитинстві, хоча пізніше ці інтереси змінилися б протягом всього його життя. Незважаючи на очевидний конфлікт між наукою і вірою, в деяких інтерв'ю Ейнштейн висловив би свою труднощі у відповіді на питання, чи вірить він у існування Бога. Хоча він не поділяв ідеї особистого Бога, він сказав, що він вважає людський розум не в змозі зрозуміти сукупність Всесвіту або як вона організована, незважаючи на здатність сприймати існування певного порядку і гармонії.

Хоча його часто класифікували як переконаного атеїста, духовність Альберта Ейнштейна був ближче до пантеїстичного агностицизму. Насправді, я б критикував фанатизми з боку як віруючих, так і атеїстів. Лауреат Нобелівської премії з фізики також відображає, що його позиція та релігійні переконання наближаються до бачення Спінози про Бога, як щось, що не спрямовує нас і не карає нас, а просто є частиною всього і проявляється через все це. Для нього закони природи існували і забезпечували певний порядок в хаосі, проявляючи в гармонії божественність.

Він також вважав, що наука і релігія не обов'язково зіткнулися, оскільки обидва вони переслідують пошук і розуміння реальності. Крім того, обидві спроби пояснити світ взаємно стимулюють один одного.

Бібліографічні посилання:

• Ейнштейн, А. (1954). Ідеї ​​та думки Книги Bonanza.

• Hermanns, W. (1983). Ейнштейн і поет: У пошуках космічної людини Бруклін Віллідж, Массачусетс: Бранден Прес.

• Spinoza, B. (2000). Етика продемонстрована відповідно до геометричного порядку. Мадрид: Тротта.