Теорія Інь і Ян

Теорія Інь і Ян є елементом, який був частиною філософської течії даосизму (і стародавньої китайської філософії в цілому) протягом тисяч років, але також, нещодавно, була включена в західній поп-культури і Нью-Ейдж переконань. Насправді, він навіть намагався включити цю концепцію в цілісну терапію, яка не ґрунтується на психології чи медицині на основі наукових даних.

Але ... з чого саме складаються Інь і Ян? Як ця віра пов'язана з психотерапією? Подивимося.

Інь і Ян в даосизмі

Коли ми говоримо про теорію Інь і Ян ми не маємо на увазі наукову теорію, а рамки думки пов'язана з традицією китайської філософії кілька тисяч років тому. Це, певною мірою, теорія, дуже розмита і підтримувана дуже абстрактними поняттями, щось нормальне з урахуванням її античності. Крім того, поняття того, що таке Інь і Ян, не можна зрозуміти без врахування того, що таоїзм є і який історичний контекст, в якому з'явилися основні ідеї цієї філософії, був.

Хоча даосизм як цілісна релігія з'явився близько третього століття нашої ери, писання, на яких вона заснована вони приписуються філософу, відомому як Лао Цзе яка, як вважається, прожила приблизно в шостому столітті до нашої ери Однак, як і у випадку з Гомером, незрозуміло, чи є це міфічним характером чи ні: його ім'я означає "старий майстер", щось з якого легко зв'язати його, наприклад, з одним з архетипів про що говорив Карл Юнг.

Оригінальний даосизм був філософією, заснованою на метафізиці, яка вирішує питання як про природу того, що існує (тварини, люди, моря, річки, зірки тощо) і що треба робити, тобто мораль , За писаннями приписується Лао-Цзи, те, що правильно, випливає з природного порядку речей, тому природа і мораль - це одне. Отже, діяти погано, це "відхилятися" від шляху, через який відбувається зміна природи, коли вона залишається в гармонії.

Дорога: Дао Ті Король

З тим, що ми бачили до цих пір, у нас є багато основних компонентів даосизму: концепція зміни, концепція гармонії і думка, що погано відхилятися від природного "шляху". Фактично, назва єдиної книги, приписаної Лао-Цзи, відома як Цар Дао: Тао означає "шлях", а ти, "чеснота".

Дотримання ідей Лао-Цзи означає прийняття того, що природа постійно змінюється, що існує шлях або шлях, через який ця зміна відбувається в гармонії з природою, і що чеснота - це не змінювати цю гармонію, щоб світ змінився. само собою. Таким чином, називається шлях, яким слід дотримуватися цього "шляху чесноти" wu wei, що означає "ніяких дій". Не змінюйте те, що тече природно, так би мовити.

Якщо Карл Маркс розумів філософію як інструмент зміни світу, Лао-Цзи провів протилежну ідею: шлях Дао воно полягає в не зміні Всесвіту від особистих побажань і цілей на основі потреби; під час відмови від амбіцій потрібно керуватися простотою та інтуїцією.

Адже філософствування про Дао не може привести ні до чого хорошого, тому що воно мислиться як метафізична сутність, яка виходить за межі людського інтелекту, і спробувати дістатися до своєї сутності від думки може пошкодити природний порядок Всесвіту, який підтримує все, що існує.

Вічні доповнення Інь і Ян

Подібно грецькому філософу Геракліту (і всім досократським філософам в цілому), у працях, приписаних Лао-Цзи, багато уваги приділяється процесу змін, який змушує все навколо нас постійно трансформуватися, у тому числі що здається нерухомим.

Як пояснити, що в одних і тих самих речах, здається, є як зміна, так і постійність? Лао-Цзи вдався до ідеї подвійності і циклічних змін, щоб пояснити це. Для нього все, що існує і що ми бачимо, містить два стани, між якими встановлюється рівновага: день і ніч, світло і темрява тощо. Ці елементи не зовсім протилежні, і їхня причина - не знищувати іншу, а навпаки, вони доповнюють один одного, оскільки не може існувати без іншого.

Поняття Інь і Ян, що належать до давньої китайської філософії, служать для позначення цієї подвійності що китайські мислителі бачили все. Двоїстість, в якій кожна держава містить частину свого доповнення, оскільки обидві з них залежні; Ян і Ян - це шлях, яким Лао-Цзи виражає зміну, що оточує все, що показує перехід між тим, що було, і тим, що станеться.

У Інь і Ян представлено подвійність, в якій дуже важко відокремити два елементи, які її складають. Насправді, у його візуальному поданні набагато легше зрозуміти набір, що ці елементи утворюють, ніж кожен з них окремо, те, що означає, що вони не є точно двома крайнощами чогось, а двома елементами цілого.

Більш конкретно, Інь відноситься до стану, в якому речі холодні, вологі, м'які, темні і жіночні, а Ян представляє сухий, твердий світловий і чоловічий. Для давньої китайської філософії ця двоїстість була б присутнім у всьому, і якщо вона настільки абстрактна і неоднозначна, то саме тому, що вона намагається охопити все.

Людська природа згідно Дао

Даосизм не народився як релігія, в якій правила виходять з одного або декількох божеств які пропонують пільговий режим для людини; У цій філософії люди мають таку саму позицію, як і будь-який інший елемент космосу. Це означає, що вони піддаються циклічним змінам, як і все інше, і що в них немає незмінної сутності, що робить їх більш важливими, ніж інші. Ось чому книга Лао Цзе підкреслює необхідність зберегти низький профіль і слідувати шляху з простотою.

Згідно з дао-царем, всі зміни, які можуть відбутися в людині, також виражаються цією логікою комплементарних інь і ян. Отже, тоді, гармонія полягає в тому, щоб переконатися, що Інь і Ян перебувають у цьому ідеальному балансі.

Однак це має сенс лише в рамках традиційної китайської філософії, а особливо в даосизмі. За межами філософської сфери ця ідея гармонії не служить для опису ні реальності, ні людського розуму в наукових термінах, або принаймні не сама по собі.

Теорія інь і ян в альтернативній терапії

Деякі форми альтернативної терапії (тобто без достатньої наукової основи) використовують ідею Інь і Ян як теоретичний елемент, який підтримує твердження про цілющу силу певної практики.. Неоднозначність початкового даосизму змішується з усіма видами тверджень специфічного характеру про наслідки виконання тієї чи іншої діяльності, як якщо б даосизм і китайська філософія були гарантією терапевтичної практики, що застосовується в конкретних ситуаціях.

Тобто, серія тверджень про практики, які працюють на конкретні проблеми (від стилю "якщо ви робите тайцзицюань старіють повільніше" і т.д.) змішуються з абсолютно абстрактними висловлюваннями (стиль "чесноти гармонійно") , Саме тому звернення до китайської філософії взагалі і до Інь і Ян, зокрема, для виправдання корисності певних стратегій це не підходить в психотерапії, що спирається на конкретні рішення конкретних проблем.