70 найкращих пропозицій Ансельмо де Кентербері

Кентербері Ансельм (1033 - 1109), також відомий як Ансельмо де Аоста, був відомим бенедиктинським монахом, який служив архієпископом Кентерберійським.

Він виділявся як один з найбільш блискучих теологів і філософів схоластики.

• Схожі статті: "40 кращих релігійних фраз в історії"

Відомі цитати і фрази Ансельма де Кентербері

У сьогоднішній статті Давайте глибше дізнаємося про ідеї і думки цього ченця через найвідоміші фрази Ансельмо де Кентербері.

• Це може вас зацікавити: "74 найкращі фрази Сан-Франциско де Асі"

1. Я не прагну, по суті, розуміти, щоб повірити, але я вважаю, що розумію. Ну, я вірю в це, тому що якби я не вірив, я б не зрозумів.

В основі його мислення лежить віра.

2. Переглядаючи роботу часто, я не зміг знайти нічого з того, що я сказав у ній, що не згоден з працями католицьких Отців і особливо з благословенним Августином..

Шанування його інтелектуальних референтів у Церкві.

3. Навіть якщо я не хочу вірити в вас, я не можу не розуміти, що ви існуєте.

Фраза Ансельма Кентерберійського, яка запрошує нас задуматися.

4. Давай, маленька людина! Біжіть на деякий час з ваших завдань, сховайся на невеликий простір агітації своїх думок.

Канал, щоб повернутися до себе.

5. Приходьте, відкладіть в сторону вашу хворобливу турботу і відкладіть свою роботу.

Відповідно до попередньої відомої цитатою.

6. На хвилину присвятіть свій час Богу і відпочиньте в Ньому.

Віддзеркалення mísitca виліковує всі золи, за словами Сан Ансельмо де Кентербері.

7. Увійдіть у внутрішню камеру вашого розуму, закрийте всі речі, крім Бога, і все, що може допомогти вам шукати Бога; і зафіксувавши двері камери, подивіться її.

Тільки коли ми єдині, ми можемо зв'язатися з Богом.

8. Промовляй, серце моє, серце моє, говори ж тепер і скажи до Бога твого: Моє обличчя шукає тебе!.

Ода Верховному Буття.

9. Навчіть мене шукати вас і відкриватися вам, коли я шукаю вас, бо не можу шукати вас, якщо ви не навчите мене, і не знайдете вас, якщо не відкриєте себе.

Тільки сам може знайти свій шлях.

10. Дозвольте мені шукати вас у прагненні, дозвольте мені довго шукати вас; Дозвольте мені знайти вас в любові і любити вас в пошуку.

Велика поетична фраза Архиєпископа Кентерберійського.

11. Господи, я дякую тобі, і дякую тобі, що ти створив мене на цьому образі, щоб я міг усвідомлювати тебе, зачати і любити тебе.

Яскрава подяка Богові.

12. Але цей образ спалений пороками, і затьмарений димом зла, який не може досягти того, для чого він був створений, за винятком того, що Ви оновите його і створіть його знову..

Про необхідне спокутування щонеділі.

13. Я не прагну, Господи, проникнути у Твої висоти, бо я ніяк не порівнюю своє розуміння з Тобою; але я довго розумію Вашу істину, яку моє серце вірить і любить.

Ода знання і фігура Бога.

14. Я довго, о Боже, знаю вас, люблю вас, щоб я міг радіти у вас.

Ще одна похвала до всемогутньої фігури Бога.

15. І якщо я не можу досягти повної радості в цьому житті, то, принаймні, я можу рухатися з дня на день, поки ця радість не прийде до мене повністю.

Про остаточне спокутування, в міфічній фразі святого Ансельма Кентерберійського.

16. Де б не було справжніх небесних радощів, завжди повинні бути бажання нашого серця.

Ніщо з земного не повинно змушувати нас втрачати голови.

17. Робіть, молюся, Господи, щоб я відчував своїм серцем те, що доторкнувся до розуму.

Зв'язок між емоціями і розумом, узагальнений в цьому реченні Ансельмо де Кентербері.

18. Бог був зачатий як дуже чиста Богородиця ... це було доречно, щоб діва повинна була сяяти такою чистотою, що більша чистота не може бути задумана.

Про чистоту Сина Божого, Ісуса Христа.

19. Бог часто працює більше за життя неписьменних, які шукають того, що є від Бога, аніж за здатність вчених, які шукають те, що є їхнім.

Доброта Бога, згідно з Ансельмо, не знає меж.

20. Візьміть благодать, і ви не маєте нічого спасеного. Усуньте вільну волю і у вас немає нічого, що можна врятувати.

Відображення в метафізичному тоні.

21. Тому, що помста нікому не належить, крім Того, Хто є Господом усіх; тому що, коли сили світу досягли цього кінця, сам Бог зробив це, щоб спроектувати його.

Єдиним власником здатності помститися є Бог.

22. Тому, Господи, ви не тільки ви не можете думати про більшу, а й ви щось більше, ніж можете подумати.

Неймовірно величезна.

23. У вас я рухаюся, і в вас є моя істота; і я не можу піти до вас. Ти всередині мене і мене, і я не відчуваю тебе.

Про всюдисущість Вищої Буття.

24. Бог не затримує слухання наших молитов, тому що він не має мужності дати; але це, збільшуючи наші бажання, може дати нам більш широко.

Прекрасне відображення божественного співчуття.

25. Бог такий, найбільший з того, що не може бути задумано.

Немислимий і перебільшений вид.

26. Не дозволяйте мирському процвітанню обминати вас, і жодне земне нещастя не перешкоджає вам хвалити його.

Віддзеркалення, яке можна застосувати до нашого дня.

27. Єдина маса, запропонована самим собою протягом життя, може коштувати понад тисячу відзначених за той же намір після смерті.

Про його роботу і важливість бути перфекціоністом.

28. І якщо я не зможу зробити це повністю в цьому житті, дозвольте мені продовжувати до того дня, коли я досягну цієї повноти.

Після смерті передбачається.

29. Дозвольте мені прийняти те, що ви обіцяли через вашу правду, щоб радість моя була повна.

Звернення до Бога.

30. О верховний і недоступний світло! О, повна і благословенна істина, як далеко ви від мене, що я так близька до вас! Як далеко ви знаходитесь від мого бачення, хоча я так близько до вас! Скрізь ви повністю присутні, і я вас не бачу.

Ще одна фраза щодо величі Бога.

31. Бездіяльність є ворогом душі.

Чим веселіше менше чистоти, за словами Ансельма Кентерберійського.

32. Бог обіцяв прощення тим, хто кається, але не обіцяв покаяння тому, хто грішить.

Це моральний кодекс вищої істоти.

33. Визволь мене за свою милість, не карай мене своєю справедливістю.

Звернення до Бога, щодо його доброти.

34. Катастрофи навчають нас смиренності.

Коли ми втрачаємо все, у нас є можливість повернутися, щоб відчути простих смертних.

35. Неможливо врятувати душу без відданості Марії і без її захисту.

Про діву.

36. Немає жодної суперечливості, в якій Бог наказав би нам не брати на себе те, що йому належить.

Що таке Бог від Нього і нічого іншого.

37. Тому, що те, з чого щось робиться, є причиною того, що з неї робиться; і, обов'язково, кожна причина сприяє певній допомозі існуванню ефекту.

Фраза філософська.

38. Жадання не хоче дітородіння, а тільки задоволення.

Про сексуальний акт і його кінцевий мотив.

39. Я написав невелику роботу, що випливає ... у ролі того, хто прагне підняти свій розум до споглядання Бога і того, хто прагне зрозуміти, що він вважає..

Ще одне речення про чесноти віруючих.

40. Отже, Господи Боже, ти справді всемогутніший, тому що ти не маєш влади через безсилля і ніщо не може бути проти тебе.

Рефлексія про всемогутність Вищої Буття.

41. Отже, не доречно, щоб Бог не помилував гріх без покарання.

Будь-яка поведінка повинна мати своє божественне покарання, якщо вона не є морально прийнятною.

42. Тому що я не прагну зрозуміти, щоб повірити, але я вважаю, що ми можемо зрозуміти. Тому що я вірю в це: якщо я не вірю, я не зрозумію.

Віра тягне знання.

43. Ця брошура хоче викласти на звичайній мові те, що існує про божественну сутність та інші моменти, пов'язані з цією медитацією..

Задуматися.

44. Видатна природа є першою і єдиною причиною. Вона сама виробляла все самостійно і нічого.

Те, як Бог говорить: через природне середовище.

45. Тоді пізнати себе має стати піднестися до пізнання видатної сутності.

Про самовідкриття і божественне.

46. ​​Знайте, що завжди є подібність-відмінність.

Невідповідності, в очах Бога.

47. Яким чином кінцеві пов'язані з нескінченним, Одним з кратним??

Філософське питання в ефірі, великий інтерес.

48. Очевидно, що видатна Природа дарує життя, дає бадьорість. Вона створює і підтримує свою присутність. Це означає, що вона всюди: через речі і всередині них.

Життєздатність природи практично незрівнянна.

49. Щоб висловити Бога, ми повинні прийняти всі можливі атрибути і найкраще і на кращому рівні.

У найвищому ступені завжди.

50. Художник "говорить" речі, які він думає про себе перед виконанням. Так само Бог має розмову.

Метафора для розуміння функції думки.

51. Слово є образом і подобою речі в розумі.

Чи знаєте ви, що таке різниця між значенням і значенням?

52. Видатна Сутність визначається тим, що вона живе, відчуває і причини. Тоді вся природа буде ближче до неї в тому, що вона живе, відчуває і причини, тому що все добре схоже на велике благо.

Все пристосоване до божественної сутності.

53. Бог є реальністю: важливо розуміти його навіть тоді, коли ми знаємо, що ця наука перевищує наш інтелект.

Розвідка про те, що існує.

54. Наша мова слабка, навіть неефективна: Бог більший за все, що можна думати.

Ще одне викриття про обмеження людської думки.

55. Бог створив нас по своєму образу: давайте подивимося на цей образ і побачимо Бога.

Тільки якщо ми знайдемо її, ми будемо близькі до її сутності.

56. Чим більше розумний дух намагається пізнати себе з великою обережністю, тим ефективніше він буде знати видатну Суть.

У рядку попереднього речення.

57. Найбільш захоплюючою річчю, яку він отримав, є друкований образ Творця: він може пам'ятати, розуміти і любити. Пам'ять - образ Отця, образ розуму Сина і любовний образ Святого Духа.

Одна з тих глибоко укорінених релігійних фраз.

58. Тендерний спосіб вірити.

Роздуми про віру.

59. Звичайно, Він є не тільки Богом (noetic level), але єдиним Богом, невимовним триєдиним і одним.

Характеристики християнського Бога, за словами Ансельмо.

60. Віра спонукає нас досягати Бога в його реальності, в його реальній сутності: ми знаємо, що він є єдиний, який насправді є. що ми не можемо це зрозуміти, ми можемо тільки раціонально зрозуміти, що це незрозуміло; що ми прагнемо до нього, щоб досягти його і насолоджуватися його присутністю.

Про важливість віри.

61. Аналогія важлива, якщо ми не забуваємо почати з реальної речі, а не з нашої мови.

Мовна пастка може покладатися на метафори і порівняння.

62. Людський розум повинен раціонально розуміти, що є незбагненним.

Не уявити не означає непізнаваність.

63. Ми можемо зрозуміти з святими, яка ширина і довжина, висота і глибина, також знати над-важливу любов до науки Христа, щоб ми могли бути наповнені всією повнотою Бога.

Замислитися про любов Христа.

64. Створення було ніщо, і водночас це було щось.

Цікава думка Ансельма Кентерберійського.

65. Віра означає бути в контакті з чимось чи мати щось досвідчене, і цей досвід є важливим для знання.

Почуття, яке призводить до божественного знання.

66. Це не призводить до визнання того, що Бог не є простим, а складеним. Він складається з точки зору його атрибутів, але в той же час в кожному атрибуті просто в тому, що він є в інших.

Бог і його визначальні характеристики.

67. Інші природи не є, вони отримують буття Бога і саме тому вони повинні прославляти Його.

Кожна природна істота походить від Божої мудрості.

68. Тільки Бог є реальним, тому що він єдиний, хто простий, досконалий і абсолютний; інші природи - людська природа теж - не реальні, тому що вони не просто, досконалі і абсолютні, вони справедливі.

Про поняття реальності.

69. Людина, визнаючи, що він "не може нічого знати або майже нічого", об'єднує два рівня, нотетичні і онтічні, рівень мислення і рівень реальності.

Метафізичне відображення, щоб мати на увазі.

70. Бог - моя оборона.

Ніколи не виходить з ладу.