75 фраз і роздумів Мішеля Фуко

Пол-Мішель Фуко, більш відомий як Мішель Фуко, Народився в Пуатьє (Франція) в 1926 році.

Він був істориком, психологом, соціальним теоретиком і французьким філософом, який протягом всього свого життя працював професором у кількох французьких і американських університетах і був професором історії систем мислення у Колезі-де-Франс. На його мислення впливають великі філософи, такі як Карл Маркс або Фрідріх Ніцше.

Фрази Мішеля Фуко розуміють його думку

Фуко помер 25 червня 1984 року, але залишив багато призначень на пам'ять. Далі ми представляємо вам список найкращих цитат, роздумів і цитат цього відомого персонажа.

1. Знання є єдиним простором свободи буття.

Фуко висловлює цю думку, що знання - це шлях до свободи.

2. Не питайте мене, хто я, або просите мене залишитися тим же.

Люди розвивалися протягом багатьох років, ми не статичні істоти. Ми адаптуємося і змінюємося в міру просування нашого життя.

3. Людина і марнота рухають світ.

Людина рухає світ, як марнота. Тепер зарозумілість і зарозумілість переміщують світ через маніпуляцію і самодохід.

4. Найбільш беззбройна ніжність, як і найкривавіші сили, потребують сповіді.

Це фраза Мішеля Фуко порівнювати ніжність з найкривавішими силами.

5. Мова, як ви знаєте, бурмотіння всього вираженого, і в той же час ця прозора система, що робить нас, коли ми говоримо, розуміють нас; Коротше кажучи, мова - це і факт накопиченої мови в оповіданні, а також система самої мови.

Мова, про яку ми говоримо, є плодом багатьох років людського спілкування це дозволяє нам висловлювати свої думки.

6. Божевілля не може бути знайдене в дикій природі. Божевілля не існує, окрім як в суспільстві, воно не існує поза формами чутливості, які ізолюють його, і форм відштовхування, які виключають його або захоплюють..

Божевілля не має сенсу, якщо немає суспільних цінностей і норм, яких ми повинні дотримуватися. Все, що не вважається нормальним у суспільстві, вважається божевіллям.

7. Для того, щоб держава функціонувала як вона працює, необхідно, щоб від людини до жінки або від дорослого до дитини існували дуже специфічні відносини панування, які мають свою власну конфігурацію та відносну самостійність..

Інший Фуко думав про владу і підпорядкування. Цей персонаж завжди був захоплений політикою.

8. Дискурс - це не просто те, що перекладає боротьбу або системи домінування, а те, заради якої, і за допомогою якої бореться, та влада, яку хоче взяти на себе.

Знову, ще одна фраза про владу і домінування. Але з цього приводу автор пов'язує його з мовою і дискурсом.

9. Що робить літературна література? Що ж робить мова, що там написана про книгу, літературою? Саме такий попередній ритуал простежує в словах свій простір освячення. Тому, починаючи заповнюватися порожньою сторінкою, оскільки слова починають транскрибувати на цій поверхні, яка ще є невинні, у той момент кожне слово певною мірою абсолютно розчаровує по відношенню до літератури, тому що немає слова що належить по суті, по праву природи до літератури.

Мова - це побудова людської істоти для спілкування. Фуко роздумує над літературою та письмовою мовою.

10. Людина - це винахід, чия остання дата з усією легкістю показує археологію нашого мислення.

Фраза, що говорить про сучасну людину і наш спосіб мислення.

11. Кожна система освіти є політичним способом збереження або зміни адекватності виступів, з урахуванням знань і повноважень.

Освіта - це, зрештою, форма соціалізації. Фуко також пов'язує його з політикою.

12. Істинний розум не вільний від будь-якої прихильності до божевілля; навпаки, він повинен слідувати тим шляхам, які він вказує.

Фуко роздумує про причину. Він не розуміє його без поняття божевілля.

13. Якщо генеалогія піднімає зі свого боку питання про ґрунт, який бачив нас народженням, про мову, яку ми говоримо, або про закони, які нас керують, то це висвітлювати гетерогенні системи, які під маскою нашої особистості забороняють нам вся ідентичність.

Наше мислення і наша культура є відображенням наших предків і попередніх поколінь.

14. Численні відносини влади йдуть, характеризують, утворюють соціальний орган; і вони не можуть бути відокремлені, ні встановлені, ні функціонувати без виробництва, накопичення, обігу, функціонування дискурсу

Фуко висловлює свою думку про владні відносини, і як їх не можна зрозуміти окремо.

15. Це потворно, щоб бути гідним покарання, але не славному покарати

Робити неправі речі - це не добре, але не покарання, як пояснює Фуко.

16. Власне знання не є ні бачити, ні демонструвати, а тлумачити

Ще одна фраза Мішеля Фуко про знання. Для автора це проявляється в інтерпретації.

17. Між кожною точкою соціального тіла, між чоловіком і жінкою, в сім'ї, між вчителем і його учнем, між тим, хто знає і тим, хто не знає, передаються відносини влади, які не є чистою і простий проекцією велика влада государя над особами; вони - скоріше рихлий і бетонна підлога, на якій інкадується ця влада, умови можливості її функціонування

Рефлексія, яка може бути виражена будь-яким автором системної психології. Міжособистісні відносини динамічні і змінюються.

18. Кожна людина повинна вести своє життя таким чином, щоб інші могли поважати і захоплюватися нею

Інші будуть тільки захоплюватися і поважати тих людей, які дійсно ведуть своє життя.

19. У в'язницях, лікарнях і школах є схожість, оскільки вони служать головній меті цивілізації: примус

Фраза, яка розповідає нам про коаліцію серед людей. Я маю на увазі. пакт або союз між індивідами або соціальними групами.

20. Коли сповідь не є спонтанною або нав'язана якимось внутрішнім імперативом, вона відривається; вона виявляється в душі або виривається з тіла

Різке відображення на щирості.

21. Я задоволений своїм життям, але не з самим собою

Фуко визнає деякі свої найглибші думки.

22. Коли судження не може бути висловлене в термінах добра і зла, воно виражається в термінах нормального і ненормального. І коли справа доходить до виправдання цієї останньої відмінності, робляться міркування про те, що є хорошим або шкідливим для людини. Вони є вираженнями конститутивного дуалізму західного свідомості

Рефлексія про те, як ми зазвичай використовуємо дуалізм, коли судимо інших людей або ситуації.

23. Ви повинні бути героєм перед обличчям моралі того часу

У цьому житті ви повинні бути сміливими і стикатися з ситуаціями що приходять без страху. Хоча іноді це ускладнюється.

24. Протягом двох десятиліть я живу в пасивному стані з однією людиною; це те, що виходить за межі любові, розуму, всього; Я можу тільки назвати це пристрастю

Романтична любов вторгається в наше життя і може зв'язати нас з іншою людиною через емоції, які вона пробуджує в нас.

25. Свобода - це онтологічний стан етики; але етика є рефлексивною формою, яку приймає свобода

Існує зв'язок між етикою і свободою, як висловлює Мішель Фуко.

26. Що стосується дисциплінарної влади, то вона здійснюється шляхом невидимості; замість цього він накладає на тих, кому підкоряється принцип обов'язкової видимості

Без сумніву, Мішель Фуко був дуже зацікавлений у людських відносинах відносини влади. Це ще одне відображення політичних гегемоній і те, як вони розмиваються з культурним консенсусом.

27. Насправді існують два види утопій: соціалістичні пролетарські утопії, які користуються властивістю ніколи не реалізуватися, і капіталістичні утопії, які, на жаль, часто реалізуються..

Можливо, це відображення впливає на марксистську думку. Фуко завжди мав велику симпатію до соціалістичної ідеології.

28. Історія боротьби за владу, а отже і реальні умови її вправ і життєзабезпечення, залишається майже повністю прихованою. Знання не входить у нього, що не повинно бути відоме.

Боротьба за владу все ще прихована для більшості суспільства, тому що є інтереси, щоб зробити це так.

29. Соціальні практики можуть призвести до виникнення сфер знань, які не тільки створюють нові об'єкти, концепції та методи, але й створюють абсолютно нові форми суб'єктів і предметів знань. Той же предмет знання має свою історію.

Соціальні практики мають великий вплив на наші знання, мислення і наш спосіб виконання речей.

30. Вся сучасна думка пронизана ідеєю мислення неможливого.

Ірраціональні переконання і, у багатьох випадках, прагнення до досягнення малих можливих речей є нормальними у сучасних людей.

Література не є загальною формою будь-якої мовної роботи, а не універсальним місцем, де знаходиться мовна робота. Це якимось чином третій термін, вершина трикутника, через який проходить взаємозв'язок мови з роботою та роботою з мовою. Я вважаю, що такий зв'язок є тим, що позначається словом література.

Література і мова тісно пов'язані між собою. Слово, література і людська думка йдуть пліч-о-пліч, і це відображено французьким філософом у цьому незрозумілому призначенні.

32. Для того, щоб держава функціонувала так, як вона працює, необхідно, щоб від людини до жінки або від дорослого до дитини існували дуже специфічні відносини панування, які мають свою власну конфігурацію і відносну самостійність..

Держава не може бути зрозуміла без чітко визначених стандартів для членів суспільства.

33. Правда не належить до порядку влади, а має своєрідну спорідненість зі свободою: багато інших традиційних тем у філософії, до яких повинна повертатися політична історія істини, показуючи, що істина не є вільною за своєю природою , ані прислужник помилка, але його виробництво повністю перетинають владні відносини. Приклад є прикладом.

Цікаве відображення образу, який автор має про те, що таке свобода і як впливає на неї влада. Це знову впливає на ідею суспільства як сукупності протоколів і законів, встановлених гегемонічною силою моменту.

34. Стара сила смерті, в якій була символізована суверенна влада, тепер ретельно охоплюється адміністрацією органів і розрахунковим управлінням життям.

Молитва, висловлена ​​Мішелем Фуко, що говорить про смерть і суверенну владу.

35. Тюрма є єдиним місцем, де влада може проявлятися оголеною, в її надмірних розмірах і виправдовувати себе як моральну силу.

В'язниця - це місце, де зникає свобода ув'язнених. Тут можна здійснювати владу і виправдовувати її як моральну силу. Ідея, пов'язана з вашою Паноптик.

36. Момент, в якому він сприймається, що він відповідає економіці влади, більш ефективний і вигідніше спостерігати, ніж карати. Цей момент відповідає формуванню, одночасно швидкого і повільного, нового типу здійснення влади в XVIII і на початку 19 ст..

Ще одна з думок про владу Мішеля Фуко, що відноситься до еволюції влади в сучасний час.

37. Між відмітками і словами немає ніякої різниці між спостереженням і прийнятою владою, або перевіряється і традицією. Скрізь існує одна і та ж гра, що і знак, і тому подібне, і тому природа і дієслово можуть бути нескінченно переплетені, утворюючи, для тих, хто вміє читати, великий єдиний текст..

Фуко говорить з цією думкою про інтерпретацію текстів.

38. Злочинність, з прихованими агентами, якими вона прагне, а також з поширеним її розшукуванням, є засобом постійного спостереження за населенням: апарат, що дозволяє контролювати всю соціальну сферу самими злочинцями.

У цих словах можна прочитати повідомлення цього автора, який пояснюється, як робляться закони для контролю населення.

39. Мова, з одного кінця в інший, дискурс, завдяки цій особливій силі слова, що змушує систему ознак перейти до буття того, що мається на увазі.

Слова стають промовою завдяки значенню, який ми даємо.

40. Структуралізм не є новим методом; це пробуджене і неспокійне свідомість сучасних знань.

Мішель Фуко дає свою думку про структуралізм, лінгвістична теорія, що розглядає мову як структуру або систему відносин.

41. Речі та слова будуть відокремлені. Очі будуть приречені бачити і тільки побачити; вухо тільки чути. Звичайно, у виступі буде завдання сказати, що це таке, але це буде не більше, ніж те, про що він говорить.

Фраза Мішеля Фуко про слово і промову, що запрошує до роздумів.

42. Доктрина пов'язує індивідів з певними типами висловлювання і, отже, забороняє їх від будь-якого іншого; але він використовує, у взаємності, певні типи висловлювання, щоб зв'язати між собою окремих осіб, і диференціювати їх за тими самими, що залишилися.

Хоча доктрина може бути використана для зв'язку людей, Він також посилається на обмеження свободи вираження поглядів.

43. Не існує взаємин влади без корелятивної будови поля знання або знання того, що воно не передбачає і не є одночасно відносинами влади..

Відносини між знанням і владою є взаємними відносинами, як висловив Фуко в цьому реченні.

44. Чи може бути дивно, що в'язниця нагадує фабрики, школи, казарми, лікарні, які всі схожі на в'язниці??

Фуко розкриває проблему, яка безсумнівно призводить до того, що багато людей замислюються над в'язницями.

45. Нам потрібні стратегічні карти, бойові карти, тому що ми перебуваємо в постійній війні, і мир, у цьому сенсі, найгірший з битв, найзаступніших і найбільш дрібних.

Однією з найгірших практик, які може виконувати людина, є війна. Ми повинні присвятити всі наші зусилля, щоб жити в мирі і гармонії.

46. ​​Тому всі аналітичні знання непереборно пов'язані з практикою, до задушення стосунків між двома індивідами, в яких людина слухає мову іншої, тим самим звільняючи його прагнення до об'єкта, який він втратив (змусивши його зрозуміти, що має втратив) і звільнивши його від завжди повторюваного сусідства смерті (змусивши його зрозуміти, що одного дня він помре).

Думка Мішеля Фуко про аналітичні знання і про те, як вона пов'язана з практикою.

47. Коментар викликає ймовірність виступу, коли він бере до уваги: ​​він дозволяє говорити щось інше, ніж сам текст, але з умовою, що це той самий текст, який сказано, і певним чином, той, який зроблений.

Коментарі можуть бути іншою версією тексту. Коментар без тексту не має сенсу.

48. Прийнято вважати, що в'язниця була своєрідним родовищем злочинців, родовище, чиї незручності могли б проявлятися при використанні такої форми, що було сказано, що необхідно реформувати в'язниці, зробити їх інструментом перетворення окремих осіб..

В'язниці повинні служити для того, щоб люди могли реформувати. На жаль, це не завжди так.

49. У всі часи, і, можливо, у всіх культурах, тілесна близькість була інтегрована в систему примусу; але тільки в нашій, і з відносно недавньої дати, вона була розділена так суворо між Розумом і Нерозумінням, і, дуже скоро, через наслідки і деградацію, між здоров'ям і хворобою, між нормальним і ненормальне.

Тілесна близькість завжди пробуджувала великі суперечки між розумом і нерозумінням.

50. Важливо те, що тілесна інтимність була не тільки справою відчуття і задоволення, закону або заборони, але також і правди і неправди, що правда про союз між органами стала суттєвою. корисні або небезпечні, дорогоцінні або страшні; Загалом, тілесна інтимність була сформована як ставка в грі правди.

Інтимні відносини є великим джерелом відчуттів, де не тільки розрізані два тіла. Фуко, поза його творами соціологічного та філософського змісту, він також глибоко вивчав сексуальність людини.

51. Орган, допитуваний під час тортур, одночасно є пунктом застосування покарання і місцем отримання правди. І так само, як презумпція є спільно і поодиноким елементом розслідування і вини, з іншого боку, регульоване страждання муки є одночасно мірою покарати і акт інформації \ t.

Ще одне роздуми про істину і її одержання, і те, як муки, що випливають з брехні, є найгіршим покаранням.

Система підпису змінює відношення між видимим і невидимим. Подібність була невидимою формою того, що в глибинах світу зробило речі видимими; Однак для того, щоб ця форма з'явилася на світ, потрібна видима фігура, щоб вивести її з її глибокої невидимості.

Речення, яке підкреслює подібність і як воно відноситься до невидимості.

53. Дисципліна є принципом контролю виробництва дискурсу. Вона встановлює свої межі в грі особистості, яка має форму постійного оновлення правил.

Дисципліна - це спосіб здійснення контролю. Таким чином, він встановлює межі і правила і задушує вільну волю і творчість людей.

54. Автор - це той, хто видає тривожну мову фікції своїми одиницями, її вузли узгодженості, її втілення в реальний.

Автор переконується, що читач відчуває відчуття і емоції в творах художньої літератури.

55. Цей приклад прагнув не тільки підвищити усвідомлення того, що незначне порушення було піддано небезпеці покарання, а й викликало терор видовищем влади, що потрапив на винуватця.

У цьому витягу ми говоримо порушені правила не тільки караються, але й ідея їх порушення викликає страх.

56. Там, де є сила, існує опір

Фуко встановлює діалектику між протилежними силами.

57. Я не пророк, моя робота полягає в тому, щоб будувати вікна, де колись була тільки стіна

Немає розкритої істини, тільки ознаки, що існують у сьогоденні

58. Можливо, сьогодні метою є не виявлення того, чим ми є, а відхилення

Цей філософ говорить про наше конфліктне відношення до нашого самооцінки.

59. Просвітництво, яке відкрило свободи, також винайшло цю дисципліну

Нові форми визволення приносять з собою інші контрольні альтернативи.

60. Не питайте мене, хто я, і просіть мене завжди залишатися таким же

Люди є постійним потоком змін.

61. Індивід є продуктом влади

Силові зіткнення визначають, де починається об'єкт і де починається інше.

62. Мовою психіатрії є монолог розуму про божевілля

Одна з висловлювань Фуко, які критикують використання раціональності як кругове пояснення дійсності.

63. На відміну від душі, представленої християнською теологією, душа не народжується з гріха і підлягає покаранню, а народжується від механізмів покарання і контролю.

Суб'єктиви з'являються з усвідомленням небезпеки.

64. Я думаю, що не потрібно точно знати, що я є

Фуко відкинув есенціалізми.

65. Немає слави в покаранні

Покарання виконує лише інструментальну функцію.

66. Я хочу спілкуватися не з тим, що все погано, але все небезпечно

Це філософ смуг ціннісних суджень його опису енергетичної динаміки.

67. Людина - недавній винахід, і його дата зникнення може бути поруч

Знаючи себе мало в історії, необхідно релятивізувати наше бачення реальності.

68. Ми вступаємо в епоху обов'язкового оздоровлення

Нові способи життя змушують нас ставитися до всього як до об'єкта, доступного на ринку.

69. Гра продовжуватиме бути доцільною, якщо ми не знаємо, як вона закінчується

Невизначеність додає сенсу проектам.

70. Влада і задоволення не зникають; їх переслідують і відновлюють

Обидва елементи утворюють симбіоз.

71. Все небезпечно, ніщо не невинне

Для Fuocault дійсність сповнена непередбачуваними краями.

72. Влада, коротко кажучи, здійснюється більше, ніж володіє

Влада не є об'єктом, а реляційною динамікою.

73. Цікаво, як багато людей люблять судити

Проектні страхи і недовіра вона є постійною в житті суспільства.

74. З точки зору багатства не існує різниці між необхідністю, комфортом і задоволенням

У хороших умовах життя, благополуччя формує одиницю з комфортом.

75. Розмова не є життям; Ваш час не є вашим

Пояснення про те, що відбувається, є частиною логіки, відмінної від реальності.