Науковий расизм, що це таке і як він перетворює науку на легітимацію себе

Расизм є багатовимірним явищем що призводить до виключення та обмеження доступу до різних сфер громадського життя людини або групи людей з причин, що ґрунтуються на кольорі, національному чи етнічному походження.

Хосе Мартін (2003) говорить нам, що, хоча раси біогенетично не існують, расизм як ідеологія. І для цього мав відбутися тривалий процес, коли історія та виробництво наукових знань змішувалися і впливали на різні форми соціальної організації. Саме тому расизм також був встановлений як спосіб пізнання світу і його взаємозв'язку.

У цій статті ми зробимо короткий огляд концепції наукового расизму, розуміється як процес, який, з одного боку, має робити, як наука брала участь у виробництві та відтворенні расизму, а з іншого - пов'язана з науковою практикою, яку перетинають расові упередження. Іншими словами, ми посилаємося як на те, як наука породила расизм, так і на процес, за допомогою якого расизм породив науку.

• Пов'язана стаття: "Стереотипи, упередження та дискримінація: чому ми повинні уникати упередження?"

Де є расизм?

Коли ми говоримо про расизм, ми схильні потрапляти в расистське упередження, і ми відразу вважаємо, що це проблема, існування і визначення якої відбувається в Північній Америці або Південній Африці, і ми забуваємо або навіть заперечуємо расові процеси з інших місць, наприклад, в Латинській Америці. , в деяких місцях в Європі або в нас і в нас самих. Не тільки ці процеси заперечуються, але й приховані також історичні та соціокультурні елементи, які змусили їх виникнути.

Як наслідок, причини, які фактично викликали явища, пов'язані з нерівністю (такі як економічні, політичні чи соціальні), на користь інтерпретації, яку прямо чи опосередковано здійснюють пануючі класи, анулюються або тлумачаться неправильно..

Якщо ми зробимо подорож з історичною перспективою, це ставить у зв'язку різних соціальних, політичних та економічних перетворень, Можна думати, що расизм є структурним і історичним явищем. Тобто, це система елементів, які розподілені певним чином, щоб розмежувати функцію і частини цілого; і що було встановлено на основі конкретних траєкторій.

У соціальній структурі і міжособистісних відносинах

Будучи структурним явищем, расизм перетворюється на форми соціальних і культурних відносин, опосередкованих дискримінацією і підпорядкуванням одних над іншими, на основі передбачуваної різниці можливостей і можливостей для біологічних або соціокультурних причин самої групи підлеглий. Відмінності, які також формулюють і відтворюють стереотипи, не тільки раси, а класу та статі.

Тобто, вони дозволяють нам викликати певні образи у зв'язку з певними словами, а не з іншими, стосовно того, кого нас навчили бути "нижчими", "примітивними", "слабкими", або які "сильні", "цивілізовані" "," Начальники ". Іншими словами, ми пов'язуємо певні дії з певними людьми або групами людей, а не з іншими; який також пропонує рамки ідентифікації та відносин.

• Можливо, ви зацікавлені: "Мова як маркер влади"

Звідки вона? Альтернатива і колоніалізм

Расові групи часто інструменталізуються на користь тих, хто відстоює відмінності від передбачуваної неповноцінності-переваги, і в цьому сенсі позбавляються статусу "особи" і розуміються з точки зору дистанції.

В основі всього цього лежить фундаментальна віра і практика: існування одиниці (коротше, дорослої-біло-західної людини), з якої цінність життя цінується і навіть "направляється" інші ".

Цей процес відомий як "зміна" і полягає в іменуванні в термінах антагоністичної диференціації для деяких людей з гегемонічної точки зору, заснованої на певній ідеї "нас".

Проблема полягає в тому, що, коли представлені з точки зору антагоністичної відмінності від гегемоністської групи, "інші" групи також легко "змішуються", і їхні способи життя легко відкидаються або замінюються тими, які вважаються "кращими". З цієї причини расизм безпосередньо пов'язаний з насильством. Насильство, яке також було однією з констант історичного процесу розширення західних способів життя та їх визначених способів виробництва.

Отже, на тлі расизму є розширення світогляду і "західних способів життя", де встановлені і узаконені форми расистських контактів. У цьому випадку расизм є частиною не лише історії наших суспільств, але й їхніх форм економічного виробництва, а також створення знань..

• Може бути, вас цікавить: "орієнталізм: що це таке, і як він допоміг домінувати на континенті"

Науковий расизм: між знанням і ідеологією

Оскільки науковий дискурс позиціонувався як той, що пропонує вірні і вірні відповіді про світ, і про себе, їх знання поступово розташовувалися на тлі багатьох теорій, а також на тлі різних форми ідентифікації та взаємозв'язку.

Зокрема, у відтворенні расизму наука безпосередньо і опосередковано брала участь у передбачуваних висновках, які узаконили бачення, позначені невидимими расовими упередженнями. Segos, які були зроблені невидимими, серед іншого, тому, що люди, які були визнані компетентними суб'єктами для науки, вони були саме білими і західними дорослими чоловіками.

У цьому контексті особливо важливими були дослідження, що виникли в 19-му столітті і позначили наукове виробництво в біології та історії як наукові дисципліни. Останній з підйому еволюційних теорій, де стверджувалося, що людський вид змінився після складного генетичного і біологічного процесу, де можливо, що деякі люди розвивалися "більше" або "менше", ніж інші. Що також підтверджує принцип природного відбору, застосований до людських істот, разом з ідеєю, що між собою є постійний конкурс на виживання.

Розгортається серія передбачуваних демонстрацій про існування расових ієрархій у людському різноманітті; демонстрації, які незабаром осідають у соціальній уяві, як на мікро-, так і на макрополітичному рівнях. Іншими словами, це не тільки впливає на те, як ми думаємо про себе на щоденній основі, як ми бачимо "інших" і які види життя є "бажаними"; але це вони також стали помітними у війнах колоніальної експансії, де винищення найнижчих ланок згаданої ієрархії виправдано.

Мало того, але наукове підтвердження неповноцінності за допомогою раси мало прямий вплив на шляхи побудови та передачі формальної освіти, політичної та юридичної організації соціальної участі, управління економікою та можливостей для кожної групи тощо..

Біологічний детермінізм та інтелектуальний коефіцієнт

Таким чином, біологічний детермінізм позиціонувався як соціальна філософія. І одним з найсучасніших процесів, де це стає видимим, є дослідження вроджених інтелектуальних характеристик, заснованих на конструкті Інтелектуального коефіцієнта, що розуміється як число, здатне лінійно класифікувати людей, основа яких переважно генетична і незмінна.

Це, зокрема, вплинуло на зменшення можливостей соціальної участі та нерівності можливостей для тих, хто знаходиться за межами середнього. Питання, в якому класові та гендерні упередження також були невидимими.

Це було так, тому що моделювався західний білий предмет в аргументах наследуемости. Багато досліджень показали, що, наприклад, чорна популяція мала КІ, мовляв, нижче, ніж у білого населення.

У цих дослідженнях і під аргументами біологічного детермінізму були пропущені такі питання, як різниця можливостей, які існують для кожної популяції в конкретному соціально-політичному контексті, і з цієї причини відмінності не розглядаються як проблема, яка є структурною, але як би була характерною і незмінною характеристикою певної групи людей.

Наука: практика знання і влади

Menéndez (1972) говорить про науковий расизм у термінах викривлених відносин між наукою і расистською ідеологією, де, крім того, якщо ми слідуємо за Фуко, можна побачити, що наукова практика не тільки була практикою "пізнання", а й " влада », що означає має прямий вплив на те, що він вивчає і перевіряє.

Це стає ще більш складним, якщо додати наступний парадокс: хоча його вплив є конкретним і видимим, наука традиційно розділяється між виробництвом знань у лабораторіях і спеціалізованих журналах, і що відбувається щоденно. , в соціальній реальності.

Розпізнаючи цей парадокс, расові упередження у виробництві знань та їх наслідки особливо враховувалися та критикувалися після Другої світової війни. Саме тоді, коли винищення відбулося від однієї геополітично європейської групи до іншої геополітично європейської групи, на основі біологічних обґрунтувань переваги-неповноцінності.

Однак, незважаючи на те, що багато вчених дали зрозуміти, що ці теорії сильно позначені расовими упередженнями, у багатьох випадках не було можливості стримувати відносини насильства, які легітимізувалися. Це так, тому що щоденне життя багато разів виривається з науки, і політична цінність результатів досліджень, які ставлять під сумнів расистські постулати, не дотягує.

Коротше кажучи, расизм як система, ідеологія і форма взаємовідносин дає цілісне бачення способу виробництва (як економічного, так і знання), в якому наша соціальна система базується на глобальному рівні. Це частина концепції світу, де включена раціональність насильства, і тому вона пропонує ряд планів і методів, де наукова діяльність не мала незначної участі.

Бібліографічні посилання

• Grosfoguel, R. (2013). Расизм / епістемологічний сексизм, західні університети і чотири геноциди / епістеміциди тривалого шістнадцятого століття.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. та El-Hani, C. (2013). Науковий расизм, процеси зміни і викладання наук. Міжнародний журнал досліджень в галузі освіти. 6 (12): 55-67. Табула Раса. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M. (2007). Деліорна раціональність: науковий расизм у другій половині ХІХ ст. Журнал іспанської асоціації нейропсихіатрії. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "Раси" біогенетично не існують, але расизм робить, як ідеологію. Журнал «Освітній діалог», 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Неправдива міра людини. Гріальбо: Барселона.
• Menéndez, E. (1972). Расизм, колоніалізм і наукове насильство. Перевірено 25 червня, 2018. Доступно в https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.