Філософія короткого історичного огляду

Про філософію сумнівів не написано багато. Історія думки і сумніви сучасні. У момент, коли людина почав систематично міркувати про себе і про свою реальність, виникли перші фундаментальні сумніви.

Великі епічні тексти вказують на те, що дилеми, питання, ризики та невпевненість стикалися протягом багатьох століть з чисто героїчним підходом.. Найкраще шоу представляють «Іліада» та «Одіссея».

Філософія сумніву

У античному еллінському світі риторика стала мистецтвом міркування про існування. Це без шкоди бути, крім того, інструментом переконання. В Про не буття або про природу, Gorgias (Diels & Kranz, 1923) сумніви є центральною основою вільної думки.

За словами Протагора: "Людина - це міра всіх речей, якими вони є, оскільки вони є, про що вони не є, оскільки вони не є". Така філософська позиція орієнтована на розвиток здібностей особистості до управління реальністю, інших і себе.

Сократ також посилався на філософію сумніву. Він зробив це через велику роботу Платона. Таким чином він став фігурою доброчесного мислителя. З цього історичного моменту світ ідей і думок стає людиною Олімпу.

Діяти ефективно перестає бути метою мислення. Філософське мислення починає живити себе. Пошук істини стає кінцевою метою і найважливіше філософське дослідження. Він використовує сумнів як головний інструмент цього пошуку, але прагне до його скасування, щоб досягти вищого знання.

Платон і сумніви

Якщо проаналізувати сократові сумніви і майовтика, то чітко виникає. Виходячи з керованих питань, можна виявити внутрішню істину людини. Отже, як тільки істина досягається, сумніви скасовуються (поступаються місцям більше запитань).

Проте, з роботою Платона світ ідей веде до практичного виміру. Вся робота Платона, учня Сократа, спрямована на демонстрацію вищої цінності істини. Світ абсолютних ідей визначає все.

Сумнів більше не знаходить простір як звільняючий стимул кліток знань, керованих безперечними ідеями, оскільки вони абсолютні. У Росії Республіка, Платон стверджував необхідність перевиховання інтелекту. Вона повинна здійснюватися в спорудах, які певним чином відображають сучасні концентраційні табори, побудовані далеко від міста.

Для Платона знання виходили від Бога (особливого божества), як світло. Хто був далі від цього джерела, був більш неосвіченим і примітивним. Хто підходив через знання і віру в світ абсолютних ідей, піднявся з скоєння на філософа.

Є сумніви за св. Августина

Філософію сумніву можна спостерігати і в Сан-Агустіні. Є сумніви, що для Сан-Агустіна вимушений крок для досягнення істини. Посилаючись на Сократа, він стверджував, що сумніви самі по собі є вираженням істини. Ми не могли сумніватися, що немає істини, яка б уникнула сумніву.

Отже, істина не може бути відома сама по собі. Відомо лише у формі спростування помилки. Знайдіть свої докази у здатності сумніватися в хибних ілюзіях, які затьмарюють шлях до нього.

Протягом усього середньовіччя майстри схоластики відновили уроки св. Августина та античної еллінської риторики.. Вони робили це через сумніви і, очевидно, нерозв'язні дилеми. Суворість міркувань опосередковувала те, як істина Бога виграла будь-яким способом над сумнівами людини.

Саме в цей період народилися університети, колиска академічних знань. Вони не народилися випадково. Вони були засновані майстрами схоластики. Серед найважливіших представників - святий Фома Аквінський і батько Абелардо.

Сумнів XIX ст

Філософію сумніву не можна відокремити від науки. З другої половини ХІХ століття виникає ще один великий рух, який обіцяє перемогу над сумнівами і людськими дилемами: наука.

Позитивістська впевненість у науковому пізнанні незабаром стає своєрідною вірою. Ми говоримо про якусь обіцянку для звільнення будь-якого зла і поліпшення стану людини.

Лише на початку 20-го століття відбувається руйнування надзвичайної довіри до науки і її здатності вести нас до об'єктивних знань. Вона руйнується в силу методологічних роздумів і найбільш передових наукових відкриттів.

Подорож до серця філософії Ми пропонуємо поїздку в серце філософії, щоб виявити її справжнє походження в класичному грецькому світі, або, можливо, це було до цього.