Діалектика майстра і раба Гегеля

Діалектика майстра і раба - це ім'я, яке дається теоретичній конструкції Фрідріха Гегеля, вважається одним з ключових елементів своєї філософії, яка пізніше вплинула на багатьох філософів. Це не тільки стало основою матеріалістичної діалектики, розробленої Карлом Марксом, але й сильно вплинуло на психоаналіз..

Для Гегеля людська реальність зводиться до того, що ми називаємо універсальною історією. У свою чергу, те, що відзначило цю історію це нерівні відносини між людьми. Між тиранами і тиранізовані. Таким чином, історична діалектика - це діалектика господаря і раба. Те, що перемістило цю історію, полягає в тому, що протиріччя між одним і іншим і призвело до нерівності в самосвідомості людей.

"Місто є тією частиною держави, яка не знає, чого вона хоче".

-Фрідріх Гегель-

Нагадаємо, що в гегелівській діалектиці є форма міркування в якому протиставляються дві тези, які, у свою чергу, призводять до нових концепцій що подолати це протиріччя. Таким чином, існує теза, яка викликає певні аргументи. За ним слідує антитеза, яка викриває проблеми або суперечності, що існують у дисертації.

З динаміки між тезою і антитезою виникає синтез, який стає рішенням або новим поглядом на предмет. Крім того, дослідження, подібні до проведеного в Кембриджському університеті в 2014 році, вказують на цей текст є винятковим засобом відображення концепції свободи і прогресу розуму.

Бажання і діалектика господаря і раба

У діалектиці Гегеля господаря і раба, бажання він має дуже важливу позицію. Цей філософ зазначає, що у тварин є бажання, яке задовольняється безпосереднім об'єктом. Тварина не знає, чого вона хоче. Однак у людині все інше.

Для Гегеля історія - це історія суспільних відносин. Це відкриття відбувається, коли виникають дві людські бажання. Те, чого хоче людина, бажане іншою людиною. Іншими словами, бути визнаним іншим. Отже, прагнення людини є фундаментальним прагненням до визнання.

Людина хоче, щоб інші дали йому автономну цінність. Тобто належне значення, яке відрізняє кожного з інших. Саме це визначає стан людини. Тому, за словами Гегеля, сама річ людини полягає в тому, щоб нав'язувати іншим. Тільки тоді, коли інший визнає його як автономне самосвідомість, створюється. У той же час самосвідомість веде боротьбу до смерті.

Насправді, дослідження, подібні до проведених у Гарвардському університеті в 2014 році, показують нам це самосвідомість до цих пір поки що не враховується психологічна компетентність. Ми прагнемо цього і цінуємо його, але ми досі не знаємо, як їх розбудити чи посилити.

Історія з точки зору Гегеля

Виходячи з цих концепцій, які ми виклали дуже коротко, Гегель будує свою діалектику господаря і раба. Це полягає в тому, щоб запропонувати це з першого моменту історії формуються дві фігури: майстер і раб. Перший накладається на другий. Шлях зробити це, заперечуючи його, тобто не визнаючи його бажання. Вона домінує, скасовуючи її. Домінуючі повинні відмовитися від свого прагнення до визнання, в основному через страх перед смертю.

Таким чином у домінанті виникає форма свідомості. Це свідомість того, хто визнає іншого як майстра і визнає себе рабом цього. Таким чином, він не в змозі узгодити самосвідомість як таку, але припускає себе з логіки, в якій панує погляд майстра. Це є сутність діалектики господаря і раба.

Все це має важливі наслідки для виробництва. У цьому, майстер не вступає в контакт з сировиною, або "річчю", яку раб перетворює зі своєю роботою. У свою чергу, раб вступає в контакт з ним тільки для його перетворення, але він не є його, і він не призначений для споживання. Як робітник, який виробляє цеглу, але не має будинку.

Майстри і раби

Таким чином, те, що пропонує Гегель, полягає в тому, що діалектика історії є діалектикою господаря і раба. З початку історії були домінуючі і домінуючі. Визнана сутність, майстер і визнає об'єкт, підлеглий. Цей раб перестає бути автономною сутністю і стає чимось оновлюваним майстром.

Завдяки цьому пануванню майстер примушує раба і змушує його працювати на нього. Ця робота - це не творчий процес раба, а нав'язування, що робить його самим об'єктом роботи. Проте майстер закінчується в залежності від свого раба для власного виживання. І завжди є момент, коли ролі повертаються назад, зважаючи на те, що раб незамінний для майстра, але це не для раба.

Діалектика господаря і раба є поняттям, яке відзначається до і після в історії філософії. Вона заклала деякі підстави, які, хоча вони були переглянуті та переосмислені, по суті зберігають їхню дійсність.

Чи знаєте ви синдром задоволеного раба? Напевно, ви не знаєте про синдром раба, задоволений навіть якщо ви страждаєте! Дізнайтеся більше про цей синдром і дізнайтеся, чи ви задоволені рабом. Детальніше "