Матеріаліст відкидає філософію, яка виключає суб'єктивність

Матеріалістичний елімінацізм - це філософська позиція, яка заперечує існування "психічних станів", пропонуючи усунути пояснювальний апарат, який змусив нас зрозуміти "розум", як ми зробили з сімнадцятого століття, і створити інший, який повертає матеріальні умови існування.

Хоча це радикальна пропозиція, Матеріалістичний елітизалізм справив важливий вплив на спосіб ведення філософії особливий вплив на сучасну психологію. Що ж таке еліталізм??

• Пов'язана стаття: "Як психологія і філософія однакові?"

Елімінатізм: чи дійсно існують психічні стани??

"Розум" - це поняття, яке ми використовуємо так часто, що навряд чи можна сумніватися в його існуванні. Насправді, в значній мірі наукова психологія присвятила себе вивченню таких процесів, як здоровий глузд, вірування або відчуття; випливають із специфічного і досить широкого розуміння "розуму" або "психічних станів".

Вже в XVII столітті Декарт наполягав, що єдине, що людські істоти не можуть сумніватися в нашій здатності мислити, що є основою для розвитку нашої нинішньої концепції "розуму", "совісті" "Психічні стани" і навіть сучасна психологія.

Що робить матеріалістичний елімінацізм - це взяти на себе все це, але для відкрити дискусію про те, чи стосуються ці поняття речі, які дійсно існують, і тому сумнівно, чи варто розумно продовжувати їх використовувати.

Тоді це свідчить про сучасну пропозицію Наше розуміння психічних станів має ряд недоліків Фундаментальні, що навіть роблять певні поняття недійсними, такі як переконання, відчуття, здоровий глузд і інші, чиє існування навряд чи нас піддають сумніву.

• Можливо, ви зацікавлені: "Дуалізм в психології"

Деякі фундаментальні філософські пропозиції

Матеріалістичний елімінацізм пропонує, що, крім того, що змінив спосіб розуміння розуму, ми повинні усунути весь пояснювальний апарат, який змусив нас описати його (тому його називають "еліталізмом"). Причина: психічні стани не існують, у будь-якому випадку це були б мозок або нейрональні явища, з якою необхідно було б сформулювати нове пояснювальне пристрій, засноване на матеріальній реальності (з цієї причини він є "матеріалістом").

Іншими словами, матеріалістичний елімінацізм аналізує деякі поняття про розум і психічні стани і робить висновок, що вони є порожніми поняттями, тому що вони часто зводяться до інтенціональних властивостей або суб'єктивних переживань, які не відносяться до того, що має фізичну реальність..

Звідси випливає друга пропозиція: концептуальні рамки нейронаук повинні бути тією, яка пояснює психічні стани, оскільки ці науки можуть посилатися на матеріальні реалії..

Як і у всіх філософських течіях, існують різні відтінки за автором або автором; Є ті, хто каже, що проблема полягає не стільки у відсутності психічних станів, скільки в тому, що вони не добре описані, тому їх слід замінити поняттями, запропонованими в дослідженнях мозку. У цьому ж сенсі поняття "qualia" - це ще одна пропозиція, яка висвітлена розрив між поясненнями про суб'єктивний досвід і фізичними системами, особливо мозкова система.

Нарешті, матеріалістичний елімінацівізм також породив питання, наприклад, питання про те, де межі між елітатівізмом і матеріалістичним редукціонізмом?.

• Схожі статті: "Частини людського мозку (і функції)"

Еліматівізм не був лише матеріалістичним

Елімінацізм мав багато аспектів. У широких штрихах ми могли бачити деякі відтінки еліталізму в Росії кілька філософських і детерміністичних пропозицій 18-го століття Вони ставили під сумнів поняття, пов'язані також з психологією, такими як "свобода" або "я". Фактично сам матеріалізм вже є еліміналістичної позицією, тоді як умови існування нематеріальних елементів відкидаються.

Як правило, ми знаємо як матеріалістичний елімінативність позицію, яка спеціально заперечує існування психічних станів. Це більш-менш недавня пропозиція, яка виникає з філософії розуму і чиїм головним попередником є ​​робота філософа Чарлі Данбара Широка; але це формально виникає у другій половині ХХ століття між роботами Вільфреда Селларса, В.В.О. Куїне, Пауля Фейєрабенда, Річарда Рорті, Павла і Патриції Черчленд, і С. Стич. Ось чому він також відомий як «Сучасний матеріалістичний еліміналізм».

Формально термін "матеріалістичний елімінацізм" приписується публікації Джеймсом Корнманом 1968 року під назвою "Про ліквідацію" відчуттів "і відчуттів" (У ліквідації "відчуттів" і сенсацій).

Вплив на сучасну психологію

У своїх найсучасніших версіях матеріалістичний елімінацізм пропонує, щоб наше розуміння "здорового глузду", "психічних станів" або психологічних процесів, таких як бажання або переконання, глибоко помилялося, оскільки вони виникають з постулатів, які насправді не можна спостерігати, що його пояснювальне значення є сумнівним.

Іншими словами, матеріалістичний елімінацізм дозволяє оновлюйте обговорення відносин розум-тіло (за формулою розуму і мозку) і припускають, наприклад, що переконання, які не мають фізіологічного співвідношення, повинні бути усунені або замінені деякими поняттями, які мають фізичну кореляцію; і в тому ж сенсі є пропозиція, що в суворій строгості відчуття не є "відчуттями", а процесами мозку, тому ми повинні переглянути їхнє використання.

Коротше кажучи, від матеріалістичного елімінацівізму ставиться під сумнів психологія здорового глузду і когнітивні науки. Не дивно, що в останні десятиліття ця позиція зайняла багато сил, особливо в дискусіях про когнітивні науки, нейронауки і філософію розуму. Крім того, це було предметом обговорення не тільки для досліджень розуму, а й для тих, хто аналізує процеси побудови та трансформації сучасних теоретичних основ.

Безумовно, це течія, яка не тільки поставила на стіл фундаментальні питання про наш спосіб розуміння себе і розуміння того, що нас оточує, але з цього моменту він зазначає, що найпопулярніші пояснення в значній мірі недостатні, а також ймовірно, буде постійно оновлюватися.

Бібліографічні посилання:

• Стенфордська енциклопедія філософії (2013). Елімінаційний матеріалізм. Отримано 19 квітня 2018 р. Доступно за адресою https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Філософський еліматівізм і його напад на психологію. Людина, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Філософія розуму: Короткий вступ. Видання Oneworld: Великобританія.